“Theaetetus”柏拉图，摘要 自动翻译

Theaetetus 是柏拉图的对话之一，写于公元前 369 年左右。这是苏格拉底与数学家泰阿泰德之间的对话，他们试图在对话中定义“知识”的概念。生活在428至347年间。公元前，柏拉图是苏格拉底的学生之一，我们对苏格拉底哲学的了解大部分来自柏拉图的著作。 柏拉图以及苏格拉底的其他学生（如亚里士多德和色诺芬）为现代西方哲学奠定了基础。

柏拉图以三十五篇对话而著称，尽管不知道他是否真的全部写了。柏拉图对话的写作顺序以及修订的次数也存在不确定性。但是，可以根据写作风格猜测它们的顺序。因此，他的对话分为早期、中期和晚期三个时期。从文体上看，《泰阿泰德》虽然刚开始，但属于“晚期”的范畴。无论写于哪个时代，柏拉图从不将自己作为对话中的角色。

内容

公元前 365 年。在梅加拉城门口，欧克莱德斯和特尔普西翁听到一个奴隶正在阅读公元前 399 年发生的一次讨论的回忆录中的欧克莱斯。在这次谈话中，弟子泰阿泰德向苏格拉底介绍自己是他的老师西奥多。

苏格拉底问泰阿泰德什么是知识，什么决定了对话的继续。Theaetetus 通过命名传统的学术知识例子来回答苏格拉底的问题：几何学、算术、天文学。苏格拉底告诉泰阿泰德，例子与定义不同，泰阿泰德同意。苏格拉底然后邀请泰阿泰德通过将自己比作助产士来帮助他定义知识：他的职责是帮助他人产生他们所拥有的知识。

在苏格拉底的类比之后，泰阿泰德对知识提出了一个更容易接受的定义：“知识就是知觉”。接下来是关于知觉和相对主义的讨论，在此期间苏格拉底最终得出结论，知觉和知识是不同的东西。

然后泰阿泰德提供了知识的第三种定义，将知识定义为“真正的信念”。苏格拉底问泰阿泰德什么是虚假信念，两人都试图提出虚假信念。他们尝试了五次，但每次都无法得出错误的信念。苏格拉底然后拒绝了泰阿泰德的新定义，理由是一个偶然的真实信念不能被认为是“知识”。

Theaetetus 通过指出知识是“带有示例（徽标）的真实信念”来完善他的定义。泰阿泰德和苏格拉底讨论了“logos”的含义，但最终都没有得到答复。对话以苏格拉底告诉泰阿泰德他们两人所生产的都是“风蛋”结束。他离开接受审判。

字符列表

泰阿泰德

数学家狄奥多鲁斯的学生，狄奥多鲁斯在与苏格拉底的谈话中称赞他。苏格拉底对西奥多的描述很感兴趣，请他来和他谈谈。泰阿泰德遇见苏格拉底，问他什么是“知识”。他回答说他不知道，但想继续与苏格拉底交谈以试图弄清楚。

苏格拉底

狄奥多罗斯的哲学家和朋友。苏格拉底问泰阿泰德什么是“知识”，泰阿泰德说他不知道如何回答这个问题。苏格拉底向他保证，他已经准备好帮助他解决这个问题，并将自己比作助产士。然而，苏格拉底并没有帮助生育，而是帮助人们产生思想。因此，他在谈话过程中指导泰阿泰德，同时他试图理解拥有知识意味着什么。

麦加拉的欧几里得

梅加拉的欧几里德通过告诉他的朋友特普西翁关于苏格拉底和泰阿泰德之间的对话来开启对话。据他说，这段对话指的是泰阿泰德还年轻的时候。Megara 的 Euclid 与 Terpsion 的对话充当了对话本身的框架。

特派森

麦加拉的欧几里得的朋友，他与麦加拉的欧几里得一起阅读苏格拉底和泰阿泰德之间的对话。

话题

知识

柏拉图的对话致力于苏格拉底和一个名叫泰阿泰德的学生之间的对话，其中苏格拉底要求泰阿泰德定义“知识”的概念。在整个对话过程中，苏格拉底向泰阿泰德提出问题，迫使他重新考虑和完善他的定义。例如，在对话开始时，苏格拉底问知识和智慧是否是一回事，泰阿泰德对此的回答是肯定的。然而，经过一番提示，泰阿泰德改变了主意。

真的

苏格拉底在对话的大部分时间里都在讨论普罗泰戈拉的陈述，即“人是万物的尺度”，这一陈述赋予每个人的意见以权威。这被称为相对主义。泰阿泰德同意每个人的真理（或意见）与他自己有关，但苏格拉底强迫他重新考虑他与普罗泰戈拉的协议。苏格拉底反驳普罗泰戈拉的说法，指出虽然每个人都有不同的意见，但这并不意味着每个意见都是正确或正确的。

教学与教学

教与学是泰泰德的主题之一。他希望苏格拉底成为他找出知识是什么的老师，但苏格拉底告诉他，他“在智慧方面是贫瘠的”，他的任务是帮助泰阿泰德“产生”他自己的智慧。然而，如此一来，苏格拉底仍然充当了泰阿泰德的老师：他引导他，帮助他发现自己的知识。尽管苏格拉底没有告诉泰阿泰德知识是什么问题的答案，但他确实教他如何找到答案。同样，泰阿泰德充当苏格拉底的老师，弄清什么是知识。泰阿泰德和苏格拉底都是彼此的老师和学生，展示了这些角色的可变性和相互联系。

要理解这部艺术和哲学著作，读者必须考虑到柏拉图也许就是苏格拉底所说的，虽然苏格拉底是对泰阿泰德说的，但柏拉图是对读者说的。当苏格拉底纠正泰阿泰德给他第一个问题的答案时，“什么是知识？” 柏拉图也纠正了我们。泰阿泰德的错误很简单：他没有从元认知上思考知识是什么（在哲学中这被称为认识论），而是从自己的观点来回答。

苏格拉底不是从有用性的角度来考虑知识，而是在一个问题的帮助下发展了一种新的假设观点。请注意，苏格拉底方法不是今天人们所说的“苏格拉底方法”，因为苏格拉底没有让学生用开放性问题自学，而是用引导性问题和具有挑战性的修辞明确地指导泰阿泰德，并且像往常一样，有一群学生，但同样，在真正的苏格拉底式对话中，必须有一个特定的学生，他有足够的勇气和能力来正确回答老师。

这意味着虽然学生看起来在学习，但他们实际上并没有在学习。他没有让老师讲课，而是慢慢地质疑学生的假设，直到他们意识到假设的严重性。根本没有令人满意的理由不在这件事上分析现实的本质，因为毕竟正如苏格拉底所观察到的那样，人类习惯于知识和理性，所以这似乎很正常，但如果人们接受苏格拉底的哲学意义论据，则暗示现实是基于秩序的，知识是对“逻各斯”的正确理解。与此同时，苏格拉底正在受审，读者知道他会死。他反思现实的本质，因为他即将死去。