柏拉图的“座谈会”，摘要 自动翻译

柏拉图的职业生涯始于悲剧作家，但在苏格拉底的影响下，他离开了这个职业，开始写哲学对话。其他作家也写过关于苏格拉底和他的演讲的文章。柏拉图使用苏格拉底作为主角可能与历史人物无关，而是代表了柏拉图在哲学主题上的思想，尤其是在他后期的作品中。

《座谈会》是一部柏拉图中期的作品，据称以苏格拉底为角色来表达柏拉图的爱情理论。一场戏剧性的对话通过男性在研讨会上的一系列演讲，探讨了爱或爱欲的起源、目的和本质。

座谈会（symposium）是在古希腊宴会上饭后一起喝酒的情况，当时的重点是酒，而不是食物。

学者们将研讨会定义为男性贵族的夜间聚会，他们在沙发上用餐、喝酒、享受娱乐——诗歌、谈话以及与男性和女性的各种色情乐趣。本次活动由酒神狄俄尼索斯主持，也感受到了阿佛洛狄忒的存在。

大厅里的所有座谈会人都是平等的，从一个共同的火山口喝同样数量的酒。按照惯例，强调男性之间的联系，女性仅以女仆、舞者和妓女的身份参加座谈会。在研讨会上，可以实践 payersasia - 老年人和年轻人之间的制度化爱情，这在古希腊很常见。这种习俗在雅典的恋人和恋人之间、老年人和青年人之间普遍存在，以教育后者以换取前者的性满足。

阿伽通在获得他的第一个剧本奖后，主持了柏拉图描述的研讨会。它发生在公元前 416 年雅典的 Lenaean 节期间，而 Apollodorus 的叙述发生在公元前 406 年到 400 年之间的某个时间，从他关于阿伽通在雅典很长时间没有出现的陈述来看。由于文中的历史典故，柏拉图可能是在公元前385年之后写成的，可能是在公元前378年之前完成的，当时在底比斯成立了“神圣的乐队”，一个恋人军团，就像斐德罗斯所描述的那样（和从未存在过）。

没有证据表明这一夜确实发生过。没有什么使它不可信，但柏拉图对叙事的间接方法表明，至少细节是虚构的，而且在苏格拉底对迪奥蒂玛（Manitea 的虚构女祭司）的叙述之后，这一猜想变得更加令人信服。

阴谋

柏拉图的《座谈会》是在古希腊的一次聚会上发表的一系列爱情演说。他们提出问题：什么是爱？通过爱建立人际关系；什么样的爱值得称赞；爱情的目的等。它是西方文学中关于爱情的第一部主要哲学著作。它可以被归类为悲喜剧，使用两种类型的元素。

开场对话为叙事引入了复杂的层次，因为读者远离了故事的原始叙述者阿里斯托得摩斯，也远离了阿波罗多洛斯重述故事的时间。故事本身是从 Aristodemus 的角度讲述的，他在前往 Agathon 研讨会的途中遇到了苏格拉底。他邀请了阿里斯托得摩斯，并与斐德鲁斯、保萨尼亚斯、厄里西马库斯、阿里斯托芬等人一起在阿伽通餐厅吃喝。昨天的假期过后，在场的一些人仍然宿醉，他们建议专注于交谈而不是喝酒。Eryximachus 提出为爱献上悼词，每个人都同意。

费德尔开始了一场关于爱情中勇气美德的演讲。他以最年轻的神，混沌与大地之子的身份谈论爱的起源。他关于阿喀琉斯和阿尔塞提斯为了爱人和被爱人而自我牺牲的故事是爱的勇气的一个例子。保萨尼亚斯随后发表了这番讲话，语气相当自信。他将爱情分为普通爱情和天堂爱情，将后者归于完全的同性恋男性关系。他赞美天上的爱情，并讨论了法律、正义和习俗在引导恋人对恋人做出良性选择方面的作用。

在保萨尼亚斯的演讲中，阿里斯托芬打嗝，暗示他可能是在嘲笑保萨尼亚斯；由于打嗝，他错过了一个回合。第三场演讲由医生厄里西马库斯发表，他将爱的概念扩展到人际关系之外，认为爱可以在对立面的共存中，在自然的和谐中找到。几乎每个人都可以拥有爱情，这在他的医学领域至关重要。

从打嗝中恢复过来后，阿里斯托芬发表了关于爱情的最原始的演讲。它讲述了宙斯将人切成两半的起源故事。以前，人有不同的形式，就像两个人结合在一起，有三种性别：男性、女性和雌雄同体（男性-女性）。因为不愿尊奉神明，他们分裂了，现在人们都在寻找自己的另一半，力求诚信。他警告说，如果我们不虔诚和尊敬神灵，我们可能会再次分裂。

会议主持人阿伽通发表第五次演讲。他的演讲是最滑稽的演讲之一，尽管他是一个悲剧演员。他用优美的散文赞美爱情，但很少提供新的东西。他重复了前几位发言者在定义爱的道德品质时分别谈到的所有美德：勇气、正义、节制和智慧（取代了虔诚）。他将爱描述为拥有美丽和善良。他的演讲模仿了他的老师高尔吉亚的演说风格。

在阿伽通的演讲之后，苏格拉底在他的允许和合作下，解构了他的演讲。他们同意爱追求美丽和善良，一个人不想要他拥有的东西。因此，爱不具备这些品质。当苏格拉底向他们讲述与狄奥蒂玛关于爱的古老对话时，这种对爱的描述得到了进一步的解释。他和狄奥蒂玛认为，爱介于美与丑之间，介于凡人与不朽（精神）之间，介于智慧与无知之间。

苏格拉底重述了 Diotima 的演讲，这是当晚最长、最严肃的演讲，她在演讲中描述了小说中最著名的想法之一“爱的阶梯”。爱是波罗斯（资源）和歌唱（贫穷）的儿子，渴望美，美是通往幸福的祝福。然而，爱不仅仅意味着两个人之间的爱。爱的最终目的不仅仅是找到你的灵魂伴侣。相反，爱的目的是生出美丽。所有人都怀孕了，无论是身体还是灵魂。生育是凡人通往不朽的道路，它只发生在美存在的情况下。爱与对不朽的渴望密不可分。从心生是一种更纯粹的爱，是一种更强大的不朽形式，就像诗人和政治家一样，只有男人才能从心孕育。

然后她描述了爱的仪式，也被称为“爱的阶梯”。首先一个人爱一个身体，然后一个人发现所有身体的美。在那之后，他更应该欣赏灵魂的美，而不是身体的美。这导致对活动和法律或习俗的热爱，从而导致对某些知识的热爱。它以对知识的渴望或对智慧的热爱而告终，这就是哲学。达到这一点后，爱人将看到美的最纯粹形式，并且不会产生美德的形象，而是产生真正的美德。

大厅里的气氛在苏格拉底的演讲之后发生了变化，但立即被阿尔喀比亚德大声喝醉的样子打破了。他请求允许参加，但在厄里西马科斯的建议下，他改变了话题，开始赞美苏格拉底而不是爱。他描述了苏格拉底和他作为情人与他的关系，将他比作爱神，说明了狄奥蒂玛演讲中的论点。

尽管用苏格拉底的例子陈述了重要的观点，但阿尔喀比亚德的演讲还是受到了笑声。客人们开始散去，就在那一刻，阿里斯托德莫斯睡着了。当阿伽通、阿里斯托芬和苏格拉底还在说话时，他在黎明前不久醒来。苏格拉底试图说服他们，作家必须同时掌握喜剧和悲剧。当他即将结束他的论点时，阿里斯托芬在阿伽通之前不久睡着了。苏格拉底离开，阿里斯托芬紧随其后。

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苏格拉底

苏格拉底是本文的主角，他的演讲是最重要的人物之一。如果亚西比德没有出现，他将是最后一个发言的人，他虚构了他与来自马尼提亚的女祭司迪奥蒂玛的对话。他的演讲与所有其他人的不同之处不仅在于这一点，而且在于其结构。他首先向之前的演讲者阿加松询问了一个关于爱的品质的问题。使用苏格拉底方法，以他提到阿加顿的形式提出问题，是柏拉图苏格拉底对话的特点。

在整篇文章中，他都称赞别人的话（尽管在很多场合是讽刺的），也被描述为丑陋和老（该组中最年长的成员）。苏格拉底作为一个人的形象，而不是他的哲学思想，是本书的一个重要主题，在这里比其他作品更清楚地表现出来。阿尔喀比亚德的赞美诗是一篇赞美某事的演说，是写给苏格拉底的，虽然它的某些部分应该被视为一个笑话，但大部分都说明了严肃的观点。苏格拉底是阿尔喀比亚德的情人和挚爱，但他受到许多年轻人的爱戴和教导。

狄奥蒂玛

苏格拉底创造的虚构人物，迪奥蒂玛被他描述为一个在许多事情上都很聪明的女人。苏格拉底没有像其他人那样发表演讲，而是向阿伽通的客人讲述了他多年前与这个来自马尼提亚的女人的对话。对话主要从她问他一个问题开始，然后继续谈论爱情。她定义了爱是什么，并解释说爱的对象是美德中真正的美德的诞生，这是爱的最高行为，是在通过她描述的“爱的阶梯”后进行的。在本书最严肃的演讲中，借助额外的间接叙述层，读者被从内容中移除。

阿尔喀比亚德

亚西比德是苏格拉底的情人，他在狄奥蒂玛的演讲之后，迟迟出现在阿伽通的晚宴上，打断了他严肃的心情。他是一位富有的雅典贵族，以其美貌和政治家而闻名。他是跟随苏格拉底学习的最有名的年轻人。从他醉酒的入口到演讲中对苏格拉底的赞美，他的角色的使用是喜剧的，但说明了过去演讲的重要方面，特别是狄奥蒂玛的爱情阶梯。

阿加通（阿加通）

阿加顿是一位派对主持人和悲剧演员，他在研讨会前一天晚上获得了他的第一个奖项。他以他的吸引力和他的戏剧的独创性而闻名。作为高尔吉亚的学生，他还以写诡辩的修辞而闻名。他深受雅典著名的保萨尼亚斯的喜爱。他的演讲是当晚最喜剧的，模仿高尔吉亚的正式风格。虽然优美的散文没有改变，但其中的一些元素被用于戏仿，演讲几乎没有讲述爱情。

阿里斯托芬

喜剧诗人阿里斯托芬当晚发表了他的第四次演讲，不合时宜，因为他可能在保萨尼亚斯的演讲中夸大了一个打嗝。这个爱情故事有轻浮的时刻，但总的来说是严肃的，这与喜剧作品有区别。他通过富有想象力的语言讲述了人类起源和爱情的故事。以虔诚为美德的主题贯穿了他的叙事，这在一定程度上与创世纪的起源故事相似。

保萨尼亚斯

保萨尼亚斯是普罗迪克斯的学生，也是阿伽通的著名崇拜者。当晚的第二位演讲者，他创造了好爱和坏爱之间的二分法——分别是天上的阿芙罗狄蒂和普通的阿芙罗狄蒂。他还专注于将正义视为爱情美德的观念。他热情地捍卫同性恋男性的爱情，拒绝所有其他关系。他自我满足的演讲方式引起了阿里斯托芬的笑声，他在演讲中打嗝了。

厄里西马科斯

Eryximachus 行医，他经常在整本书中提醒大家。他在晚上的第三场演讲中，将爱的理念扩展到人际关系之外，几乎涵盖了地球上的所有事物，建立在医学上的和谐理念之上，即通过适度的行动来追求爱。他学究式的作风是一种戏仿。他提出了当晚的主题，并与Faedr一起，让客人们谈论赞美爱的主题。

费德尔

作为派对上的第一位演讲者，Phaedra 赞扬了爱以及它在人们身上唤起的行为。他帮助他的朋友 Eryximachus 继续对话，并且是演讲者开始和结束演讲时的嘉宾之一。

马兜铃

苏格拉底在阿伽通的派对上的同伴，阿里斯托得摩斯将那天晚上的故事告诉了阿波罗多洛斯和菲尼克斯。读者听到他的观点和那天晚上的记忆。苏格拉底在聚会前遇到了他，并邀请他和他一起，而阿里斯托德莫斯在黎明前和苏格拉底一起离开了。

阿波罗多洛斯

阿波罗多罗斯是叙述者，向一位不知名的朋友复述研讨会的演讲。他没有参加阿伽通的晚宴，而是从阿里斯托得摩斯那里听到了这个故事，并与苏格拉底核实了一些事实。

格劳孔

阿波罗多洛斯将这个故事复述给格劳孔，并告诉他的朋友。他从菲尼克斯那里听到这个故事，菲尼克斯是从阿里斯托得摩斯那里听到的，但是菲尼克斯的故事包含了不正确的信息，所以格劳孔让阿波罗多罗斯把这个故事复述给他听。

话题

爱

爱是研讨会对话的中心主题。Eryximachus 建议将其作为话题，每位客人决定赞美厄洛斯神。演讲首先描述了爱神的品质以及他在人们身上所激发的行为。一开始，爱被描述为具有美丽、智慧和善良，但苏格拉底反驳了这一概念，认为爱介于美与丑之间，介于智慧与无知之间，并渴望它所不具备的美好。此外，爱不是神，而是介于凡人与神仙之间的精神。

人际关系是许多演讲的核心，尽管厄里西马科斯将爱延伸到自然的和谐，而狄奥蒂玛将其等同于哲学和美。爱的终极目标是对智慧和不朽的渴望，或对美的渴望。与苏格拉底有私人关系的亚西比德在演讲中将苏格拉底比作爱神。

平凡而天上的爱情

对灵魂的爱与对肉体的爱的主题在对话中回荡，前者的赞誉远高于后者。最初，这种划分出现在保萨尼亚斯的演讲中，他在普通爱和天上的爱之间建立了二分法。普通的爱是粗俗的，经常出现在异性关系中，但天上的爱更值得称赞，而且只发生在男性的同性恋关系中。许多演讲都暗示了这种二分法，尽管只有保萨尼亚斯如此严厉地谴责异性恋。

在迪奥蒂玛的演讲中，她说爱的目的是在美中繁衍。所有人都怀有身体或灵魂，虽然每个人都在努力实现相同的目标——不朽，但后者更持久。身体关系是“提升到爱”的必要步骤，但对灵魂的爱比对身体的爱更高。

爱人和被爱人之间的关系

恋人和恋人之间的关系不仅在演讲中讨论，而且在座谈会本身的动态中也发挥着作用，尤其是阿尔喀比德、阿伽通和苏格拉底之间的关系。师徒关系是年长男性与年轻男性之间制度化的关系，教育后者以换取前者的性满足。

年长的男人是情人，年轻人是情人追求的情人。演讲似乎同意男性关系，尤其是男性关系，是最高的赞美，是天爱的实践。它们会在淋浴时导致怀孕。作为西方文学中第一部以爱情为主题的哲学著作，同性恋、男性的爱情最受重视，这一点意义重大。

苏格拉底的形象

《会饮篇》中对苏格拉底的刻画是柏拉图最详尽的刻画之一，也是人们阅读这部作品的普遍原因。苏格拉底的演讲是当晚最重要的演讲之一，他显然是其他客人敬仰的中心人物。他在演讲之间参与人物之间的对话，他的演讲结构是最不传统的：他从向前一位演讲者提问开始，这是柏拉图关于他的著作中的习惯；然后，他分享了一个关于他作为事实呈现的虚构对话的故事。

苏格拉底被描述为年老且没有吸引力。他被描述为爱的化身，由 Diotima 描述 - 不美丽，但欣赏美丽，不聪明但不无知，以及介于凡人和不朽之间的精神。要爱苏格拉底，就必须爬上爱的阶梯，也就是说，一个人必须是哲学家才能爱苏格拉底。阿尔喀比亚德的 Encomius 描述了这些品质以及他的坚韧，并将苏格拉底比作爱神。然而，在演讲结束时，他描述了他们的关系，将苏格拉底描述为情人和情人。

美德

爱的美德是对话的另一个核心主题。Faedr 从第一次演讲中就介绍了美德在人际关系中的核心作用。阿伽通谈到爱的“道德品质”，其中包括四种基本美德：正义、节制、勇气和智慧。尽管阿伽通谈到了所有这些美德，但阿伽通的每一位前辈都专注于爱情中的一种美德：Pausanias 强调正义，Eryximachus 强调节制，Phaedrus 强调勇气，而 Aristophanes 用虔诚代替智慧。只有看到纯洁的美，越过狄奥蒂玛的爱情阶梯，一个人才能生出真正的美德，成为不朽的人。

爱的阶梯

Rites of Love 汇集了 Diotima 在之前所有演讲的基础上的演讲，在描述了爱是什么之后，她提供了一系列步骤来理解最后的奥秘：爱的目的。

阶梯始于对一个美丽身体的爱，然后是对所有美丽身体的爱。这导致一个人更欣赏灵魂之美而不是身体之美。从那里他传递到对活动、法律和习俗的热爱，然后他传递到各种知识。然后人会看到知识的美，成为智慧的爱好者，或哲学家，以了解和爱爱的最高对象美，在此基础上他会产生美德。

美的形式

对话中描述了美的形式，尤其是在狄奥蒂玛的对话中。柏拉图形式的目的是解释其他一切都源自的终极现实，这就是这样一种形式。美的形式是爱的对象，是狄奥蒂玛阶梯的终极目标。它是纯洁的，不变的，不能用眼睛看到，或者直到人执行“爱的仪式”。爱的种类虽多，但皆以美为目标，达到美后，才能生出“真德”，从而长生不老。