尼科洛·马基雅维利（Niccolò Machiavelli）的《君主论》，分析 自动翻译

《王子》（The Prince 的英文译本）由尼科洛·马基雅维利 (Niccolò Machiavelli) 撰写并于 1532 年出版。马基雅维利的献词，标题为“尼科洛·马基雅维利 (Niccolò Machiavelli) 致伟大的洛伦佐·德·美第奇 (Lorenzo de’ Medici)”，是洛伦佐·德·美第奇 (Lorenzo de’ Medici) 侄子的一封信乔瓦尼·德·美第奇 (Leo X) 的主人，并于 1516 年成为乌尔比诺公爵。 马基雅维利以他特有的谦虚态度提供他的书，并指出这本书风格简单，不值得他的读者阅读。马基雅维利将他的书描述为他“对伟人事迹的理解”的总结，旨在帮助洛伦佐·德·美第奇成为王子。

马基雅维利首先简要解释了为什么他，一个单纯的公民，应该比统治者更了解政府的艺术。他用一个比喻来为自己辩解：站在山上的人看山下的风景最好，站在山下的人看山最好。同样，马基雅维利写道：“要充分了解人的本性，就必须是王子；要充分了解王子的本性，就必须是普通公民。” 隐藏在这句话中的想法是，观察者的超然之眼是比实际经验更可靠的指南，是完善管理艺术的最佳手段。

奉献使读者对马基雅维利的目标受众有所了解。虽然这本书有科学的基调，但它不是为科学家准备的。“君主”旨在建议、指导和影响统治者的思想。最初，它是为有抱负的王子提供的一种实用指南。直到后来，《君主论》才被认为是一部重要的政治哲学论文。

马基雅维利写《王子》是作为政府的实用指南（尽管一些学者认为这本书的目的是讽刺，事实上，作为如何不统治的指南）。这个目标从一开始就很明显——将这本书献给佛罗伦萨的统治者洛伦佐·德·美第奇。“主权”不是特别理论或抽象的；他的散文简单，逻辑直截了当。这些特征强调了马基雅维利提供实用、易于理解的建议的愿望。

前两章描述了本书的范围。在 The Sovereign 中，我们谈论的是专制，而不是共和政体。第一章定义了各种类型的君主和诸侯；这为本书的其余部分创建了一个大纲。

第三章详细介绍了如何维持复合公国——即最近创建或并入另一个权力的公国，以使王子不熟悉他所统治的人民。第三章还简明扼要地介绍了本书的主要问题——强权政治、军事和民意。

第四章到第十四章构成了本书的核心。马基雅维利就一系列主题提供实用建议，包括各种权力途径的优缺点、如何获得和保留新的国家、如何应对内部叛乱、如何建立联盟以及如何保持强大的军队。马基雅维利关于自由意志、人性和伦理的观点在这些章节中隐含，但这些观点直到后来才明确作为讨论的主题出现。

第十五至二十三章专门讲述王子本人的品质。总的来说，这种讨论是根据马基雅维利的创始观点进行的，即崇高的理想会导致糟糕的政府。这种假设尤其适用于个人美德。某些美德可以为自己的利益而被赞美，但如果一个君子按照美德行事，它往往会伤害国家。

同样，有些恶行可能会受到反对，但有时为了国家的利益，恶行是必要的。马基雅维利将这条推理与另一条推理结合起来：赢得民众的青睐是保持权力的最佳方式。因此，美德的表象可能比真正的美德更重要，这可能被视为一种障碍。

The Sovereign 的最后几节将本书与特定的历史背景联系起来：意大利的分裂。马基雅维利讲述了他的故事和对过去意大利统治者失败的解释，并以对国家未来统治者的热情恳求结束。马基雅维利认为，只有本书所献给的洛伦佐·德·美第奇（Lorenzo de’ Medici）才能恢复意大利的荣誉和自豪感。

传记和历史信息

尼科洛·马基雅维利（Niccolò Machiavelli）于 1469 年 5 月 3 日出生于意大利佛罗伦萨，他的童年平淡无奇，他接受了文艺复兴时期中产阶级年轻人所共有的人文主义教育。他还学习了两年的商业数学，然后在罗马为一位佛罗伦萨银行家工作了七年。1494 年返回佛罗伦萨后，他目睹了美第奇家族被驱逐，这些寡头暴君统治了佛罗伦萨数十年，以及不久后在该地区夺取政权的多米尼加宗教狂热分子 Girolamo Savanorola 掌权。

当时的意大利成为了激烈的政治冲突的舞台。佛罗伦萨、米兰、威尼斯和那不勒斯等城邦，以及罗马教皇、法国、西班牙和神圣罗马帝国，为争夺意大利的控制权而战。这些大国中的每一个都试图采取一种让其他大国相互对抗的策略，但它们也采用了诸如勒索和暴力等不那么高尚的手段。

同年，马基雅维利回到佛罗伦萨，法国的查理八世入侵意大利，这是马基雅维利在世期间发生的几次法国入侵中的第一次。这些事件影响了马基雅维利对政府的态度，为他随后热情呼吁意大利统一提供了背景。

由于萨瓦诺罗拉对教会领导层持批评态度，教皇亚历山大六世于 1497 年将他逐出教会，结束了他的统治。第二年，29 岁的马基雅维利进入佛罗伦萨政府，担任第二总理大臣和十人委员会秘书为战争。作为总理，他于 1500 年被派往法国执行外交任务。他定期会见教皇亚历山大和新加冕的国王路易十二。

作为婚姻无效的交换，路易帮助教皇确认他的儿子切萨雷博吉亚为罗马涅公爵。这三个人的阴谋影响了马基雅维利的政治思想，但波吉亚对马基雅维利的领导观点影响最大。博吉亚是一个狡猾、残忍、恶毒的政治家，许多人鄙视他。尽管如此，马基雅维利相信博吉亚拥有任何寻求统一意大利的领导人所必需的特质。

1500 年，马基雅维利与玛丽埃塔·迪·洛多维科·科西尼结婚，并育有六个孩子。三年后，教皇亚历山大六世感染疟疾去世。亚历山大六世的继任者在上任后不到一个月地死亡，而朱利叶斯二世被选为博格里亚斯的敌人。朱利叶斯二世后来将博吉亚放逐到西班牙，并于 1506 年在西班牙去世。

与此同时，马基雅维利帮助建立和训练了一支佛罗伦萨民兵，以减少佛罗伦萨对雇佣兵的依赖。那年晚些时候，他在教皇朱利叶斯手下担任佛罗伦萨外交官，他亲眼目睹了他作为“战士教皇”的行为。1512年，美第奇家族重新控制了佛罗伦萨，马基雅维利被免职。

一年后，他被诬告参与了恢复共和国的阴谋，被关在监狱里三个星期，并在刑架上遭受酷刑。他离开佛罗伦萨前往宁静的圣安德烈亚镇，并决定开始写作。1513 年，他开始撰写《提图斯·李维斯前十本书的论述》，这是一本关于由积极参与政治的公民统治的国家的书。它直到 1521 年才完成，主要是因为他中断了他的话语工作来写王子。

马基雅维利迫切地想重返政坛。他写《王子》的目的之一是赢得洛伦佐·德·美第奇（Lorenzo de’ Medici）的青睐，他是当时的佛罗伦萨总督，也是本书所献给的人。马基雅维利希望获得佛罗伦萨政府顾问的职位。但是美第奇家族冷漠地接受了这本书，而马基雅维利也没有收到担任官员的邀请。公众对“君主”的反应起初也是冷漠的。但渐渐地，随着信息的传播，这本书开始被批评为不道德、邪恶和不圣洁。

除了《话语》，马基雅维利还写了《孙子兵法》和喜剧剧《曼德拉草》。1519 年洛伦佐过早去世后，马基雅维利受其继任者朱利奥的委托，撰写了《佛罗伦萨历史》以及几部小型外交著作。马基雅维利还在 1520 年写了《卡斯特鲁乔·卡斯特拉卡尼的生平》和喜剧剧《克莉西亚》。1526 年，朱利奥·德·美第奇（现在的教皇克莱门特七世）在马基雅维利的坚持下，成立了一个研究佛罗伦萨防御工事的委员会，并将马基雅维利纳入其中。

1527 年，美第奇教皇的外交失误导致罗马被查理五世的雇佣兵洗劫一空。佛罗伦萨人推翻了他们的美第奇统治者，马基雅维利试图重新担任他早已放弃的职位。但他的名声阻碍了他的雄心壮志。现在他与美第奇家族关系太密切，共和国拒绝了他。很快，马基雅维利的健康开始恶化，几个月后，他于 1527 年 6 月 21 日去世。

哲学背景

《君主论》最具革命性的方面是它的政治与伦理分离。古典政治理论传统上将政治法与更高的道德法联系起来。相反，马基雅维利认为，政治行动必须始终根据其实际后果来看待，而不是一些崇高的理想。

《君主论》的另一个显着特点是，它的理论性远不如之前的政治理论文献。许多早期的思想家对理想或自然状态提出了假设性的想法，但马基雅维利务实地转向历史事实来证明“王子”在真实情况下的合理性。这本书是献给佛罗伦萨现任统治者的，很明显，马基雅维利希望他的建议被他那个时代有影响力的人认真对待。这是对统治者的实用指南，而不是抽象的哲学论文。

马基雅维利的书也不同，它涉及自由意志。中世纪和文艺复兴时期的思想家经常求助于宗教或古代作家来解释瘟疫、饥荒、入侵和其他灾难。他们认为，真正预防此类灾难超出了人的力量。在《王子》中，当马基雅维利断言人类有能力保护自己免受不幸时，他表达了对人类自决能力的非凡信心，并肯定了他对自由意志的信念，而不是神圣的命运。

自首次发表以来，马基雅维利的思想就被过度简化和诋毁。他的政治思想通常——而且不公平地——完全用“主权者”来定义。形容词“Machiavellian”用于表示“操纵”、“欺骗”或“无情”。但是，马基雅维利的《话语》比《王子》更长更成熟，它揭示了爱国主义、公民美德和公开参与政治生活的共和主义主题。