约翰·歌德的《浮士德》，摘要 自动翻译

约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的《浮士德》是现代德国文学最伟大的作品之一，也是西方文学中最伟大的史诗之一。浮士德在他的一生中占据了歌德的思想和工作。 他在年轻的法学院学生时首先勾勒浮士德的故事，并在他去世前一年完成了该剧的最后一幕，大约在工作开始后的 60 年。

歌德的戏剧改编自十六世纪以来在欧洲流传的民间传说。学者们认为，一个名叫浮士德的人——可能是一名医生或招魂术士——实际上存在于 16 世纪的德国。他甚至被新教改革之父马丁路德称为“魔术师和死灵法师”，他做了恶魔般的事情。真正的浮士德大概练炼丹术，以巡回魔术师为生，在中世纪的欧洲为观众献上奇观。

浮士德的传说比生活中的真人更受欢迎。最早受益于古腾堡活字印刷的一些作品是浮士德系列，或普通民众可以使用的廉价小册子，这些小册子在 16 世纪后期开始出现。这个浮士德不可避免地将他的灵魂卖给了魔鬼，以换取魔法和财富的礼物。然而，他的人生从一开始就注定了，他总是发现自己是魔鬼游戏的牺牲品。对于那些偏离宗教和道德界限的人来说，他的生活既是娱乐的源泉，也是一个具有教育意义的故事。

然而，歌德的《浮士德》讲述了一个更宏大、更哲学的故事。歌德写这部剧是为了探索哲学、宗教、政治、文化和文学的主题，以及它们在启蒙时代背景下的意义。在这个故事中，浮士德不是魔术师，相反，他是一个达到学习和知识极限的学者。他努力追求更充实的生活以及对自然和宇宙的了解。通过与魔鬼打赌，他希望利用校外的生活，看看宇宙能给他的答案。

歌德在剧中的风格与他所触及的主题一样多产。歌德从统一的韵律到不规则的韵律模式，到歌曲和赞美诗，到自由诗，到莎士比亚的纯诗，甚至到最简单的韵律和韵律，自由移动。该剧从强烈的悲伤场景转变为喜剧的欢笑场景。歌德的戏剧测试了现代文学形式的局限性以及这些形式如何描述人类状况。

归根结底，浮士德是一个悲剧。这种悲惨的背景在浮士德和格雷琴之间的爱情故事中表现得最为清楚。浮士德在这些关系中扮演着复杂的角色。一方面，他是引诱纯洁处女脱离她简单生活方式的宗教和道德的诱惑者。另一方面，浮士德第一次看到他主观的“我”在永恒的爱面前一无是处。然而，即使是这种认识也无法将他从与魔鬼的契约中拯救出来。代表现代人的浮士德总是把自己引向诅咒，在真正启蒙的那一刻退缩。

歌德的《浮士德》与克里斯托弗·马洛的《浮士德博士》一起成为现代文学中对浮士德传奇的标准处理。在歌德去世后的几个世纪里，学者和作家从未停止欣赏歌德对传奇的复述以及他在作品中揭示的主题。小说、戏剧甚至流行文化作品都已成为对歌德作品的致敬，而浮士德的传说仍然是现代最知名的故事之一。

阴谋

浮士德的故事始于天堂。当天使为他的创造而崇拜主时，魔鬼梅菲斯特抱怨世界上的事态。他声称，人类是腐败的，他陶醉于他能够造成的邪恶和灾难。梅菲斯特与上帝打赌，他将能够说服他的一位仆人浮士德博士犯罪和邪恶。Vladyka 同意，认为浮士德仍将是他忠实的追随者。

该剧呈现浮士德坐在办公室里对自己的生活感到绝望的那一刻。他是一名科学家和炼金术士，在他看来，他已经走到了所有知识的尽头。书籍和化学不再能定义他的生活，他渴望与自然和宇宙和谐相处。他呼唤圣灵来与他同在，但这只会强化他是人而不是灵的事实，因此不能分享更高的圣灵知识。无奈之下，浮士德准备毒药自杀。就在他准备服毒的时候，一群天使出现了，宣布逾越节的到来并阻止他这样做。

浮士德和他博学的战友瓦格纳一起走出他的城市。浮士德谈到他对自然和更高生活方式的热情，但瓦格纳无法理解。镇上的人正在庆祝复活节，尽管浮士德觉得他应该和他们在一起，但他无法摆脱对目前职位的绝望。镇上的人围在浮士德身边，为他喝彩，因为在他年轻的时候，他和他的父亲在瘟疫期间帮助人们服用药物。然而，浮士德认为，用他的生药，他可能弊大于利。当瓦格纳和浮士德回到家学习时，他们在路上遇到了一只黑狗，它跟着浮士德回到他的房间。

在他的办公室里，浮士德试图通过阅读约翰福音来寻找新的灵感。他开始自己翻译这部作品，但一只狂吠的狗打断了他。不久狗转身，梅菲斯特代替狗出现。浮士德和梅菲斯特开始谈论浮士德的工作并对他目前的生活状况感到绝望。为了向浮士德展示他的力量，梅菲斯特召唤了一群灵魂，这些灵魂在浮士德睡着的时候让浮士德踏上了一场幻觉之旅。梅菲斯特离开办公室，答应回来给浮士德看更多。

浮士德醒来后，梅菲斯特回来了，这次是带着赌注。浮士德继续谈论他无法找到让他满意的更高权力，梅菲斯特向他提出了一个提议。魔鬼承诺为浮士德服务并给浮士德一个他希望永远停留的超越时刻。如果梅菲斯特成功，浮士德将不得不成为他的仆人，在地狱中度过余生。浮士德接受了一个赌注，相信魔鬼永远不会给他这样的时刻。梅菲斯特让浮士德为旅途做准备，而浮士德正在做这件事时，当浮士德的一个新学生来上课时，魔鬼假扮成医生。魔鬼和学生谈论学生未来的学业，梅菲斯特引诱他过上更放荡的生活方式。学生离开，

梅菲斯特首先带领浮士德来到奥尔巴赫酒窖，这是一家饮酒场所。他试图说服浮士德，这些人在那里找到了他们真正的快乐。他们是在酒馆里享受生活的人。然而，浮士德并不被他们粗犷的忧虑和简单的生活所折服。梅菲斯特对男人恶作剧。他在其中一张桌子的侧壁上钻了个洞，然后往里面倒酒。但是，当其中一个人将酒洒出来时，溢出的液体就会迸发出火焰。当他们试图追捕梅菲斯特并杀死他时，魔鬼将他们带到另一个现实，而他和浮士德则逃跑了。

浮士德和魔鬼随后进入女巫的洞穴，在那里他们遇到了两只猴子在大锅里酿造药水。动物们开始和梅菲斯特玩耍，假装他是国王，而他们是他的仆人。当女巫回来时，她起初并不认识魔鬼，但很快就知道他是她的主人。梅菲斯特强迫女巫把她的一些魔药给浮士德，浮士德喝了它。在街上，浮士德遇到了一个女孩，他立刻爱上了她。玛格丽特，或简称格蕾琴，避开了他的求婚，但不禁想起了那天她在路上遇到的那个年长的、高贵的陌生人。

浮士德和梅菲斯特潜入格雷琴的房间。在她的房间里，浮士德意识到他对女孩的感情不仅仅是性欲。他的感情很复杂，他渴望靠近她。看到她的床，他对大自然创造出如此美丽的生物感到敬畏。格雷琴回来后，他们很快就离开了，但梅菲斯特留下了一个珠宝盒。当 Gretchen 找到这些珠宝时，她不敢相信它们是为她准备的，但同时她又忍不住戴上它们并欣赏它们。浮士德转向梅菲斯特让他们见面。

格雷琴拜访了她的邻居玛莎，担心她母亲的所作所为。她的母亲在看到格雷琴的珠宝后，立即将它们带到一位牧师那里，他能够确定它们属于邪恶来源。后来，格雷琴又找到了一个首饰盒，玛莎劝她不要告诉她妈妈这件事。为了回应敲门声，他们发现梅菲斯特伪装成一个旅行者。他告诉玛莎她丈夫在长途旅行中去世的故事。玛莎对丈夫堕落的生活故事感到心碎和愤怒。为了结束这起案件，玛莎请梅菲斯特和另一名证人前来合法见证她丈夫的死亡。魔鬼同意带人，但条件是格雷琴也在场。

那天晚上，在玛莎的花园里，格蕾琴和浮士德第一次正式见面。浮士德迷住了她，讨好她。她告诉他她的艰难生活以及她如何照顾生病的妹妹直到她去世。格蕾琴除了参战的哥哥和母亲外，没有其他亲戚。梅菲斯特和玛莎也在调情，魔鬼和她玩了一个可爱的诱惑游戏。与此同时，当浮士德向格蕾琴表白他的爱时，她和花玩了“爱——不爱”的游戏。她选择了“他爱我”选项并跑到她的房间。浮士德跟着她去了避暑别墅，他们在那里告别。

浮士德害怕自己的感情会腐蚀女孩，逃到森林里，在山洞里住了一段时间。他感谢自然之灵给了他这样的感受，因为现在他有了一个他不想失去的时刻和对生活的理解。梅菲斯特找到浮士德，并取笑他躲避他所爱的女人时的愚蠢行为。他告诉浮士德，他必须找到这个女孩，因为她日日夜夜都渴望着他。浮士德被激情所征服，同意他必须离开。

浮士德回到格雷琴身边，有一天晚上，他们在她的房间里讨论了他与宗教的关系。Gretchen 是一个有信仰的基督徒，她知道她和她的母亲都不能接受一个不相信同样信仰的男人。浮士德试图让女孩相信他也相信并崇拜上帝，但她并不完全相信他。浮士德说服她让他给她妈妈一剂安眠药，他们的关系也变得圆满。很快，格雷琴得知她怀孕了浮士德。一天，她在从城里的井里取水时，听到女孩子们的八卦，说另一个女孩发生性关系并怀孕了。这个女孩被迫杀死她的孩子，现在她过着乞丐和弃儿的生活。格蕾琴害怕自己会遭受这个女孩的命运。Gretchen 向圣母玛利亚祈祷，愿主怜悯她。

浮士德来到格雷琴家探望她，并遇到了格雷琴的兄弟瓦伦丁。瓦伦丁听说了他妹妹的堕落行为，就来报复让她怀孕的男人。他和浮士德开始争吵和打架，浮士德将匕首插入瓦伦丁的心脏。当他去世时，格雷琴来安慰她的兄弟，但他称她为妓女，并说她会因为她的行为而受到诅咒。格雷琴跑到大教堂祈祷，一个邪恶的灵魂拜访了她，得到了她的诅咒。

浮士德离开格雷琴与魔鬼一起参加沃尔普吉斯之夜。沃尔普吉斯之夜是一年中唯一一个世界上所有女巫、邪恶生物和魔法生物都聚集在破碎山上的夜晚。浮士德目睹了这些生物的乐趣，并开始与其中一位女巫共舞。在火边，梅菲斯特和浮士德与一群艺术家和政治家谈论世界状况。浮士德看到了亚当神话中的第一任妻子莉莉丝的幻象，她威胁要迷惑他。他还看到了美杜莎的幻象，梅菲斯特警告说，美杜莎会引诱浮士德，不会做任何好事。夜幕降临时，浮士德看到一座山上搭建的小舞台，便前去演出。

该剧名为《沃尔普吉斯之夜之梦》，是 莎士比亚《仲夏夜之梦》的变体 。该剧讲述了奥伯伦国王和他的妻子泰坦妮娅的金色婚礼。婚礼上有许多角色，包括政治家、艺术家、神话人物、哲学家甚至动画对象。它们代表了不同的思想流派、哲学流派或艺术人生观。一出戏中的整出戏反映了现代主义多样化的学术和知识兴趣。

在一片阴暗的田野中，浮士德得知了格雷琴的命运。她杀死了他们刚出生的孩子并因此被捕。他陷入了新的绝望，并诅咒梅菲斯特创作了这部不幸而邪恶的小说。梅菲斯特提醒他，是他，浮士德，签订了契约。浮士德请求魔鬼把他带到格雷琴的监狱，这样他就可以释放她。梅菲斯特带来了马匹，他们骑到了村子里，尽管魔鬼警告浮士德，城里既有权威，也有复仇的灵魂，准备报复浮士德谋杀瓦伦蒂娜。

浮士德潜入监狱并找到格雷琴。她陷入了疯狂，不认识浮士德，误以为他是她的刽子手。浮士德恳求她和他一起逃跑，但内疚和羞耻，以及她将在监狱外过上绝望生活的前景，都不允许她逃跑。当格雷琴将她的灵魂交给上帝的审判时，梅菲斯特走进来告诉浮士德他们必须离开，否则他们将被当局抓住并遭受同样的命运——处决。当格雷琴喊出他的名字时，浮士德和梅菲斯特逃离了格蕾琴的牢房。

字符列表

拉斐尔

拉斐尔是主的天使之一。他出现在天堂的序幕中。它歌唱上帝创造的威严和太阳的循环。

加布里埃尔

加百列是主的天使之一。他出现在天堂的序幕中，歌唱上帝的创造和昼夜的循环。

迈克尔

迈克尔是主的天使之一。他出现在天堂的序幕中，歌唱上帝的创造以及风暴和恶劣天气的循环。

梅菲斯特

梅菲斯特是该剧的反派。他扮演诱惑者和魔鬼的角色，以及宫廷小丑和喜剧演员。梅菲斯特与上帝达成协议以引诱浮士德，浮士德打赌梅菲斯特将无法向他展示一个永远满足他对知识的渴望的永恒时刻。通过一系列的诡计和欺骗，梅菲斯特迷惑了浮士德对爱情的追求，最终使他成为魔鬼的仆人，受到诅咒和永恒的痛苦。

主

主出现在天堂的序幕中。上帝与梅菲斯特为浮士德的灵魂做了交易，并允许魔鬼引诱浮士德以证明他将继续忠于上帝。

浮士德

浮士德是该剧的主角。他是一位科学家和炼金术士，因为他似乎已经用尽了自己的知识极限而陷入绝望。他觉得只有将自己的生命与自然和宇宙融为一体，他才能变得完整。为了找到这种更高的知识，浮士德与魔鬼梅菲斯特打赌。浮士德很快发现他永远爱上了年轻女孩格蕾琴，然后他将她从宗教和道德生活中引诱出来。浮士德的关系以悲剧告终：格雷琴杀死了他们的孩子并陷入了疯狂。因此，浮士德被诅咒，永远不会体验到他渴望的真正的爱情知识。

大地之灵

大地之灵是该剧的主要精神之一。他出现在他的办公室里浮士德面前，是自然和宇宙更高力量的仁慈的化身。

瓦格纳

瓦格纳是该剧前三分之一中浮士德的同伴。瓦格纳是一位科学家，他认为没有理由像浮士德所希望的那样，超越书籍和知识进入自然和精神领域。瓦格纳代表了浮士德拼命寻求逃避的学术背景。

经理

经理出现在“剧院前奏曲”场景中。他代表了艺术和戏剧的实际方面，推动戏剧诗人和喜剧小丑以一种吸引观众、娱乐他们并同时启发他们的方式来表演浮士德的故事。

诗人

诗人出现在“剧院前奏曲”的场景中。诗人代表了戏剧艺术的一面。他更关心戏剧的艺术独立性和真实性，而不是戏剧作品的娱乐价值或实用舞台。

喜剧演员

喜剧演员或小丑出现在“剧院前奏曲”场景中。喜剧演员代表了该剧的娱乐价值。喜剧演员的论点是，戏剧应该让人们远离他们的日常世界，并为他们呈现奇观和激情。

格蕾琴（玛格丽特）

格雷琴是一个农民女孩，浮士德疯狂地爱上了她。格雷琴是德国普通生活中的宗教和道德社会的化身，浮士德与之相提并论。他们的关系从一开始就注定了悲剧，因为浮士德引诱格雷琴离开道德生活。在他生下一个孩子后，她犯了杀婴罪，为此她入狱并被处决。

玛莎

玛莎是格雷琴的邻居，她为梅菲斯特提供了他发明浮士德和格雷琴之间爱情的手段。Mephistopheles 编造了一个关于 Martha 丈夫死的谎言来让他们走到一起，而 Martha 加深了 Gretchen 对浮士德的爱的幻想。

情人节

瓦伦丁是格蕾琴的弟弟，一个从战争归来的士兵。他收到了他姐姐性冒险的消息，当他遇到浮士德时，他们发生了争吵。浮士德致命地伤害了瓦伦丁，当他死时，瓦伦丁侮辱并诅咒他的妹妹的轻率行为。他的亵渎代表了现代社会与基督教的宗教和社会领域的暴力分裂。

学生

一名学生出现在浮士德的办公室，在他手下学习。梅菲斯特假装成浮士德，让学生过上放荡的生活。学生展示了从无聊的学术和学习生活中引诱一个人是多么容易。

巫婆

女巫第一次出现在她的山洞里，酿造了一种药水，使浮士德对格雷琴产生了强烈的热情。

弗罗施

Frosch 是奥尔巴赫酒窖场景中的一个角色。他爱上了一个拒绝回报自己感情的女孩，是新生天真的化身。

消防队员

布兰德是奥尔巴赫酒窖场景中的一个角色。消防员取笑弗洛施谈他的恋情。它显示了学术界大二学生的挫败感。

阿尔特迈尔

阿尔特迈尔是奥尔巴赫酒窖场景中的一个角色。它代表大学的年长或以前的学生。

西贝尔

Siebel 是“奥尔巴赫酒窖”场景中的调酒师。

主题

启蒙运动的传统

启蒙时代是一场广泛的知识文化和哲学运动，可能始于勒内·笛卡尔的《方法论》的哲学著作，并在 18 世纪的革命作品和行动中达到高潮，例如美国和法国革命。尽管启蒙运动包含了大量的思想，但其核心知识主题之一是思想以及思想在科学和艺术中所扮演的角色。

“作为启蒙运动的诗人和艺术家，歌德反对在他的文学中向激进理性主义过渡。浮士德”是这一论点的高潮。作为启蒙运动的人，浮士德试图避免学术和医学生活中的极端理性主义，但歌德表明，这种传统最终无法满足他没有情感和艺术。

科学与灵性

浮士德是一位科学家和科学家，他觉得自己已经达到了理性思维能给他的生活带来的极限。启蒙运动的概念之一是人类最终将通过知识和技术的发展达到完美。浮士德反对这种思维方式。浮士德试图通过学习和科学来提升自己，但在他的智力之旅结束时，他发现自己已经摧毁了自己的信仰和生活的意义。

浮士德努力尝试在他自己的生活中或在未来的生活中体验精神。他在科学和医学方面的生活以及他积累的大量知识使他远离这种精神状态。他召唤精灵，但无法加入他们的世界。他很快发现他自己的本性包含一个精神层面——他在与一个年轻女孩格雷琴的关系中发现的爱。歌德认为，爱情和悲剧可以克服极端科学和理性主义的暴政。

能指和所指

歌德在《浮士德》中的文学和神学论证涉及能指和所指之间的鸿沟。当浮士德试图向怀疑的格雷琴解释他的精神信仰时，他告诉她，他无法为他的信仰找到一个名字。有人可以称之为上帝，也可以称之为自然或爱。由于浮士德无法真正说出他所信仰的东西，格雷琴也无法相信浮士德的灵性。它是词与其所代表的概念或对象之间脱节的结果。歌德提出了一个深刻的哲学和神学问题：如果人类不能恰当地命名上帝，那么上帝是否为人类而存在？浮士德对这个问题的主观体验摧毁了他的信仰，导致他在剧中一开始就走向了极端的虚无主义和自杀的边缘。

生与死的本质

浮士德是一个必须面对自己的生存危机的人。作为科学家和医生的他所思考的问题摧毁了他对人类进步的信念和信念，他的极端虚无主义将他带到了自杀的边缘。浮士德必须回答的问题是，生命是否比死亡带来的平静更有价值。

歌德为哲学理性主义的逻辑创造了一个极端的例子。歌德认为，单靠理性思维永远无法使人类完美或完整，因为人类知识在精神世界方面存在根本的局限性。人类根本无法命名或理解它之上的东西。因此，人类只有继续生命还是干脆停止生命的问题。这篇论文是对现代主义的批判，也是贯穿现代哲学的一个主题，甚至贯穿了 20 世纪。

浪漫传统

歌德的《浮士德》虽然不是浪漫主义文学作品，但却展现了这一流派的特征。浮士德关于自然品质的长篇演讲以及他不能参与其中的原因表明了歌德对世界精神品质的信念，这种信念被浪漫主义传统所推崇。在一个重要的场景中，浮士德在与瓦格纳在大自然中散步后回到他的办公室，并且在整部戏的前半部分中唯一一次感受到了自己内心的满足。相反，他退出自然世界，进入理性思维世界，扼杀了这种精神。

歌德在自然界中看到了人类真正的精神和道德基础。人类的堕落状态并非源于任何与生俱来的罪恶，而是源于与自然的精神和神圣方面的脱节。只有回归到世界的这些真实品质，才能导致人格的充实。

道德矛盾

根据歌德的说法，现代主义的后果之一是，如果现代理性主义消除了对宗教或社会限制的需要，那么这就会在人类状况中造成道德真空。浮士德的状态不仅是一种智力上的绝望，而且在这种状态下，他的英雄变成了道德上矛盾的放荡者，就像他与格雷琴的恋情一样。

格雷琴在遇到浮士德之前道德纯洁，就像梅菲斯特引诱浮士德一样，被引诱到不道德的生活中。当格雷琴接受浮士德关于他的后基督教信仰的主张时，她失去了前世的道德品质。浮士德用他自己的道德矛盾心理摧毁了格雷琴的信仰和道德支持。歌德认为这样的状态只会导致悲剧，这就是浮士德和格雷琴的遭遇。

主观性

歌德将现代世界描述为一个意义不围绕集体行为，而是围绕主观自我的内省和想象的世界。在经典史诗中，动作总是来自伟大的英雄，而在《浮士德》中，所有的动作都取决于浮士德本人的主观体验。浮士德由于自己的主观性而陷入了存在主义的绝望。同样，在他自己的主观经验之外，他无法理解通过对格蕾琴的爱而获得救赎的机会。

歌德描述了由于自己的主观自私而无法说相似的信仰或爱情语言的人之间发生的分裂。这导致了两个角色的悲剧，因为正如歌德所说，他们永远无法真正拥有对方的爱。因此，转向主观就是转向悲剧。