弗朗西斯培根的“新奥加农”摘要 自动翻译

新奥加农（通常以拉丁书名 Novum Organum 指代）由弗朗西斯培根于 1620 年出版，经常被认为是他最有影响力的文学作品。

在形式上，它是一部分为两部分的哲学论文：第一部分包括结构紧密的格言，第二部分仍然是格言，但更加自由。形式本质上应该提供内容。培根深信格言作为观察和实验的产物是权宜之计，按照正确的顺序，它可以同样富有成效地应用于科学观察和实验。

因此，新奥加农的目标无外乎是解构现有科学研究过程的愿望，然后必须用更高效和有效的东西来代替。这种解构的方法是创造性和创造性的，至少可以说：破坏现有推理模式的可信度。

培根计划破坏可信度的基础是指出，通过三段论演绎进行科学探究的首选过程存在不确定性的根本缺陷。相反，培根提出了一个以培根方法闻名于世的归纳推理系统。

培根方法的基本原理，最早在《新奥加农》中阐述，如此熟悉，以至于很容易假设它一直是科学研究的第一原理。事实上，在培根论文的假设被广泛传播之前，假设的经验检验应该是科学研究的必要组成部分的概念是不存在的。

内容

培根与这本书同名的是亚里士多德的《奥加农》，亚里士多德在其中讨论了三段论推理，这是亚里士多德的推理系统。新欧加农最初是作为名为 Instauratio Magna 的大型作品的一部分出版的。

培根首先讨论了假设的哲学问题。他认为信念是先验的，这是拉丁语中“一开始”的意思，就像“他们从一开始就相信它”一样，这将是一个假设。他说，通过分析心灵，我们应该能够使演绎推理更接近自然。培根通过列出科学方法的基石来继续他的论点。

他说科学应该认识到人类对假设的需求，而不是先验地相信假设。然后，通过探索零件之间的关系，限制变量，进行可重复的实验。

他预计对他的工作的批评反应，并试图通过提供反驳论据来规避它们，这些论点可以用来解构他的实验系统。在作品的最后，他谈到了观察和人类经验。

字符列表

作为一部非虚构作品，《新奥加农》没有传统意义上的人物。然而，它并非白手起家，要全面了解这本书，有必要考虑到作者的性格。

弗朗西斯·培根爵士

弗朗西斯·培根（Francis Bacon）既是知识分子又是政治家，他狡猾的反文化倾向在他生活的两个方面都表现出来：在政治上他因腐败而受到谴责，在知识领域他反抗古人的传统智慧并彻底改变了关于逻辑和推理。因此，他对亚里士多德的反应虽然是理性的，但可以在培根的性格背景下理解，这在一定程度上改变了对这部作品的阅读。

另外，这本书是他卸任总统之后写的，阅读时也应该考虑到这一点。

亚里士多德

《新奥加农》的大部分内容都与古希腊哲学家亚里士多德的作品有关，他的思想主导了培根时代的思想领域。培根强烈反对亚里士多德的推理方法，特别是在没有经验证明的情况下盲目地接受某些先验真理，因此他写了本书的大部分内容来反对亚里士多德。甚至这本书的书名也是对亚里士多德作品的不敬：《奥加农》是亚里士多德的逻辑书集，通过将他的作品命名为《新奥加农》，培根大胆地声称已经超越了亚里士多德。

雅各一世

培根将他的工作献给当时的君主詹姆斯一世，要求他将这些想法融入他的统治。这样，培根也恭维了国王，他的宠爱可能足以恢复他的声誉。因此，詹姆斯一世是另一个重要人物，他的知识为理解新奥加农的背景提供了最重要的背景知识。

主题

实验的哲学目的

培根的科学思想集中在他所谓的“装置”或对原始思想的还原上。培根指的是人类的堕落，解释了他相信上帝赋予人类逻辑作为人类可以通过使用科学推动文明走向科学重生和创新来参与恢复的方法。他认为这是一种神圣的职责，将他的论点植根于本体论。

三段论与理性

这部作品的同名是亚里士多德的“Organon”，他在其中阐述了三段论的主要基础及其主要特征。三段论是一种数学形式的演绎，公式中不允许有任何假设。

培根以亚里士多德的工作为出发点，解释三段论和演绎的力量可以应用于科学实验。通过发展这种思想，他同时发明了科学方法。

科学的方法

显然，“新奥加农”致力于科学方法，但培根本人在他关于世界的哲学思想中公开信奉宗教。因此，他没有将科学方法写成一个哲学概念，而是解释了他对实验和仔细观察的热情的伦理基础。毕竟，只有观察才是培根科学方法之王，因为他认为人们有权检验他们的假设是否真的正确（通过提出假设并在实践中检验）。

为了充分理解弗朗西斯·培根的科学思想，必须记住每个人都是他那个时代的产物，虽然科学思想被适当地世俗化了，但重要的是要记住，对于弗朗西斯·培根本人来说，做科学的原因是宗教性质。事实上，可以说他的成功在很大程度上是因为他将他关于科学过程的论点嵌入了一种植根于伦理的哲学（伦理，只要它关注一个人应该做什么才能发挥最大潜力）。

事实上，这是真的，甚至可以说更多。培根并没有单独发表这部作品，而是作为名为 Instauratio Magna 的大型作品的一部分出版，字面意思是“伟大的装置”。“装置”意味着将人类经验恢复到一种欣快和自由的状态，就像人类从伊甸园坠落之前一样。如果你把宗教从这个想法中去掉，你会发现一种科学的现代主义。

培根正确地强调了人类实验的风险（思想的局限性，人类推理的猜想性质；亚里士多德的奥加农也致力于这些问题，正是他成为了新奥加农的同名）。但他并不局限于这种批判性的解构。他创造了一种新的机制，一种搜索和实验的系统，它在历史上已经演变成我们所说的科学方法。因此，培根弥合了宗教与科学之间的鸿沟。