Simone de Beauvoir的“歧义伦理” 自动翻译

法国哲学家西蒙娜·德·波伏瓦 (Simone de Beauvoir，1908-1986) 于 1948 年在第二次世界大战后出版了《歧义伦理》，这是对存在主义思想的重大贡献，并概述了实用的伦理体系。人的自由是存在主义者最关心的问题，德波伏瓦认为，人的自由伴随着道德责任，反驳了那些说存在主义没有就如何过我们的生活提供实际指导的哲学家和怀疑论者。这篇文章建立在法国存在主义者让-保罗·萨特 (Jean-Paul Sartre) 的《论存在与虚无》的基础上，该文章以承诺发展基于存在主义原则的伦理体系作为结尾。

《歧义伦理学》探讨了经典的哲学概念：自由、选择、人的责任和生命的意义。要理解《歧义伦理学》在关于存在主义的更广泛对话中的意义，理解存在主义思想的一个关键假设是至关重要的：“存在先于本质”的概念——人类通过选择和行动在他们的生活中创造意义。«歧义伦理»，然后，提供了关于做出什么选择和如何行动的指导。全书由三部分组成，后面是一个简短的结论。德波伏娃以 16 世纪法国文艺复兴时期哲学家米歇尔·德·蒙田 (Michel de Montaigne) 的警句开场，用一句话概括了《歧义伦理学》的论点：“生活本身既非善也非恶，它是善与恶的所在。邪恶的，根据你做的»。宗教人士相信上帝赋予他们的生活目的和意义，但存在主义者相信生活就是你创造的。人类可以自由决定他们将毕生致力于的追求和价值观。在第一部分中，波伏瓦定义了“模棱两可”和“自由”，这是存在主义必不可少的两个概念。如果一个人像存在主义者那样相信人是完全自由的，那么一个人的一举一动都带有伦理意义。即使人试图通过什么都不做来逃避他的自由，那仍然是一种选择。因此，人与自由的关系对波伏娃来说至关重要，在第二部分中，她概述了六种典型的“存在方式”，每一种都与一种使用自由的方式相关。第三部分，标题为“歧义的积极方面”，是存在主义的行动号召。第三部分使用第二次世界大战的具体例子，明确反暴政和反法西斯。波伏瓦警告反对支持压迫者的行为，而是提供实用指导，指导如何过上充实的生活以追求存在主义理想，具有讽刺意味的是，这种理想是“在瞄准它时实现自我的善”。