安德鲁卡内基的“财富福音” 自动翻译

安德鲁·卡内基 (Andrew Carnegie) 于 1889 年 6 月撰写了《财富的福音》(The Gospel of Wealth)。卡内基 (Carnegie) 在他的论文一开始就指出了他认为是现代最重要的问题：“正确管理财富，使兄弟情谊的纽带仍然紧密相连”贫富关系和谐»。

卡内基提到，在过去，社区领袖的生活状况与社区成员的生活状况“几乎没有区别”。为了证明他的观点，卡内基写了一段关于“拜访苏族人”的回忆；在这次访问中，他注意到酋长的住所看起来“在外观上与其他人一样”。卡内基将苏族人的生活境遇与“今天我们的百万富翁的宫殿和劳动者的小屋”之间的区别进行了比较，以说明美国社会多年来发生的变化。这些变化不是消极的，而是“对[人类]种族的进步至关重要”。毕竟，卡内基指出，“‘过去的美好时光’并不美好”，此外，“无论变化是好是坏，都在我们身上，我们无力改变»。根据卡内基的说法，这种变化的解释可以在“产品制造”中找到，现在这需要一个与以前截然不同的过程，当时“师傅和徒弟并肩工作，后者与师傅一起生活” ，因此受制于相同的条件»。由于工业化，现在可以更快、更容易地制造产品，“穷人可以享受富人以前买不起的东西”。社会为这种变化付出的代价是巨大的：因为雇员和雇主不再一起工作，事实上，因为“他们之间的所有交往都结束了”，两者之间经常发生摩擦。类似于社会为廉价商品支付的价格是“社会为竞争法则支付的价格”。尽管竞争成本高昂，«虽然法律有时对个人来说可能很严厉，但对种族来说却是最好的，因为它确保了每个部门适者生存»。至少，最有才华的人“很快创造了资本”，其中一些人“对拥有数百万美元的公司或公司产生了兴趣”；他们很快积累了财富，因为“成功的经营[……]应该到目前为止是有利可图的”是必不可少的。卡内基指出，反对这种资本主义制度的人，例如“试图推翻当前状况的社会主义者或无政府主义者”，在他们挑战“劳动者有权在储蓄银行取走他的一百美元以及同样百万富翁对其数百万的合法权利»。像共产主义这样的运动试图摧毁的个人主义是“现在可行的”。更重要的是，«对现有人类最高类型的破坏»意味着破坏«人类经验的最高成果，即迄今为止社会产生最好果实的土壤»。考虑到这一断言，卡内基确信“我们必须处理的唯一问题”是：“在赖以建立文明的法律将财富交到人民手中之后，管理财富的正确方式是什么？很少？”。卡内基指定了三种可以使用多余财富的方式。第一个问题涉及继承，当财富留给幸存的家庭成员时，卡内基认为这是“最不明智的”。他使用欧洲继承传统未能“保持世袭阶级地位”的例子来支持他的论点，认为这种做法是对孩子的一种“误导性感情”。“未被财富宠坏的百万富翁之子”有可能会用他们没有赚到的钱做好事，但遗憾的是，这样的儿子“很少见”。此外，如果一个富人对自己诚实，他就会“对自己承认，激发这些巨大遗产的不是孩子的福利，而是家庭的自豪感”。第二种花费财富的方式是“死后留作公共用途”，这只有在“前提是一个人愿意等到他死后，财富才会对世界产生更多好处”才有用。卡内基认为，这些表现“死后的善”的尝试往往会遭到挫败，并“成为他愚蠢行为的唯一纪念碑”。更糟糕的是，«[m] 以这种方式留下巨额资金的人可能被认为是根本不会留下的人，如果他们能够随身携带的话»。卡内基观察到，美国和英国对巨额遗产征收的重税“是公众舆论正在发生有益变化的令人鼓舞的迹象”。这些税收是国家“谴责自私的百万富翁不值得的生活”的证明。事实上，“各国应该朝这个方向走得更远”，“这种税收应该分级”，直到“百万富翁的宝库”成为国家的财产。这种方法“将有力地促使富人在他的一生中进行财富管理”，这是对社会最有利的选择。卡内基确定的三种使用超额财富的方式中只有一种是他可以接受的，并且«在这方面，我们拥有了解决暂时的财富分配不均的真正解毒剂，即富人与穷人的和解»。卡内基承诺“一个理想的国家，少数人的剩余财富将成为大多数人的财产”。他的解决方案远优于“在人民中少量分配，否则会浪费在放纵食欲中”的钱。卡内基提出的解决方案最好的例子是库珀先生个人资助的库珀研究所和«先生。蒂尔登 (Tilden) 为免费图书馆捐赠的 500 万美元遗赠»。尽管如果蒂尔登先生“将自己生命的最后几年投入到对这笔巨款的适当管理中”会更好，以避免其他利益相关方的干涉，图书馆给人民带来的好处比“允许数百万美元通过群众手中的小额流通”要多。因为富人比大多数人都幸运，他们应该感激自己有机会“组织慈善活动，让他们的同胞群众从中获得持久的利益，从而使他们自己的生活有尊严”。通过以基督为榜样生活，“为我们同胞的利益而努力”，这样的人将履行“富人的责任”。朴实无华的生活和养家糊口是必不可少的，但富人还必须“将所有给他的剩余收入简单地视为信托基金”，这些收入必须“为社区带来最有益的结果”。通过这种方式，富人成为“他较贫穷的兄弟的代理人和受托人”，以 «他卓越的智慧 […] 为他们服务，比他们愿意或可以为自己做的更好»。尽管决定留给家庭成员的适当金额的过程具有挑战性，但有钱的男人可以应用“关于男人或女人着装品味的规则”，因为“无论什么都会让人引人注目”冒犯佳能»。在使用剩余财富或决定将多少遗赠给继承人时，避免出现铺张浪费的现象是至关重要的。像库珀研究所这样的研究基金会和公共图书馆的前景都是“可以将剩余财富用于最佳用途”的例子。毕竟，卡内基相信“我们种族进步的一个严重障碍是不分青红皂白的慈善”，这只会“鼓励懒惰、醉酒、不值得的人”。他把这种花钱比作把钱扔进海里。为了强调这一点，卡内基描述了一位作家的自私，他在街头给了一个人钱，尽管“[这位作家]有充分的理由怀疑这笔钱会被不当使用”。这位作家“只是满足了自己的感受，[并且]让自己免于烦恼”，当时他给了那个人钱，卡内基形容这个决定“可能是他一生中最自私和最糟糕的行为之一”。向慈善机构捐款时，“主要考虑的是帮助那些愿意自助的人”。卡内基确信，没有人会从不分青红皂白的援助中获益；事实上，那些“值得帮助的人，除非在极少数情况下，很少需要帮助”。卡内基继续将真正的社会改革者定义为小心“不帮助不值得的人”并因此奖励恶行的人。富人可以效仿“Peter Cooper、巴尔的摩的 Enoch Pratt、布鲁克林的 Pratt 先生、参议员 Stamford 和其他人”等大亨的榜样，他们都明白他们对社会最有用的贡献是“公园，和娱乐方式，帮助人们身心健康；肯定会带来愉悦和提高公众品味的艺术作品，以及各种公共机构，这将改善人民的总体状况»。这个解决方案解决了“贫富问题”，允许个人主义蓬勃发展，而百万富翁明智地使用他们的钱，“为社区管理它比它自己可以或本可以做得更好”。卡内基预测，“一个人死后留下数百万可用的财富，这些财富是他生前管理的，他将死去时‘不哭泣、不被尊重、不被歌颂’”。凭借这一预测，卡内基结束了他的论文，称他的作品为“关于财富的真正福音”，它将“在地球上带来和平，在人类中带来善意”。