佐拉·尼尔·赫斯顿的《骡子与男人》 自动翻译

《骡子与男人》是美国作家佐拉·尼尔·赫斯顿于 1935 年出版的非小说类作品。赫斯顿是一名人类学学生，他利用民族志研究方法收集和记录美国南部的黑人民间传说。该作品由两部分组成，首先详细介绍了一些直接源自农村民间传说的民间故事，其次描述了新奥尔良的几位不祥之徒。本书探讨了建立起源以及诚实与真相之间的区别的主题，同时亲密且不拘一格地讲述了来自真实人物的故事。本指南使用 2008 年的 Harper Perennial 现代经典版，其中包含 1990 年版中添加的前言和后记。

注意：本书包含种族诽谤和绰号的使用，包括 n 字的使用。《骡子与男人》从一系列的三个介绍开始，是美国南部腹地黑人社区民间传说的非小说类作品集。本书分为两个主要部分，随后是术语表和附录，为主要部分提供了进一步的见解和澄清。这本书分为民间传说和不祥之物两部分：前者由佛罗里达州农村黑人社区成员与赫斯顿分享的 70 个民间传说故事组成；后者由佛罗里达州农村黑人社区成员与赫斯顿分享的 70 个民间传说故事组成。后者讲述了赫斯顿与六名不祥之物医生一起工作的经历。本书的简介提供了对现代读者特别有用的重要情境和基础信息。第一个作为原创作品的一部分出版，是赫斯顿在巴纳德学院的教授、著名人类学家弗朗茨·博阿斯写的。下面的前言是 1990 年添加的，由学者 Arnold Rampersad 撰写。他通过更现代的理解来评估这部作品。最后的引言是赫斯顿自己写的，它开始于她接近她收集民间传说之旅的第一站：她的家乡佛罗里达州伊顿维尔。赫斯顿贯穿整部作品，以第三人称和第一人称视角流畅地书写。第 1 部分《民俗学》包含 10 章。赫斯顿游历了佛罗里达州的乡村，在几个城镇引出了民间故事——当地人称之为“谎言”。这部分的组织遵循赫斯顿在收集数据时经历的自然事件流程。从伊顿维尔出发，她穿越波尔克县，沿途收集歌曲和故事。她住在一个叫拉夫曼的小镇，在那里她必须首先与当地人成为朋友，然后他们才会向她分享他们的“谎言”。在一系列不断升级的暴力事件中，赫斯顿在另一名妇女袭击她后开始担心自己的生命安全，于是她逃跑了。当她收集更多故事时，最后一个小镇佛罗里达州皮尔斯提供了一个更加平静的背景。这些民间故事利用了许多基督教主题和象征，并且在类型、内容和目的方面非常多样化。最突出的故事类型之一是起源故事：旨在解释为什么某种现象存在的民间故事。故事和对话的编写反映了她观察到的人们所使用的方言语言。第 2 部分《Hoodoo》包含七章，详细介绍了赫斯顿在新奥尔良的时光，她前往那里寻找有关那里发现的神秘石林习俗的信息。石林是一个复杂的精神信仰体系，它借鉴了非洲、加勒比非洲和基督教价值观的元素，同时实施仪式、算命和草药学。赫斯顿在新奥尔良期间跟随六位不祥之物医生学习。她首先讲述了她与卢克·特纳在一起的时光，卢克·特纳声称与著名的“新奥尔良巫毒女王”玛丽·拉沃有直接关系。她还与阿纳托·皮尔斯（Anatol Pierce）和华生神父（Father Watson）合作，这两位不祥之物的实践者将基督教信仰的元素融入到他们的实践中。这一章详细描述了她与杜克博士（一位老式的不祥医生，他依靠大自然作为仪式用品）和詹金斯博士（一位以“读牌”来告诉人们他们的未来）相处的时光，强调实践中信仰和方法的多样性。最后，她在基蒂·布朗的指导下学习，后者指导赫斯顿跳“杀敌”舞蹈。赫斯顿从这些经历中回忆起许多石林仪式，包括一些涉及动物祭祀的耸人听闻的例子。当她开始接触各种不祥之物的实践时，她强调了信仰体系中的一些一致点，包括：使用精神召唤、象征符号和旨在产生特定结果的仪式，这些结果通常发生在他人身上。本书的术语表和附录澄清了第一部分和第二部分中的大部分内容。附录包含歌曲、典型的石林仪式、石林中常用的物品以及几种石林药物疗法。赫斯顿未经分析或评论而提供此信息，与本书主要部分的内容不同。她强调，这些民间传说信仰永远不可能有完整的记录。本指南中使用的《骡子与男人》版本以文学评论家小亨利·路易斯·盖茨 (Henry Louis Gates Jr.) 撰写的后记结尾。盖茨在一份远远超出《骡子与男人》范围并审视赫斯顿的生活和工作的评估中为读者提供了更全面地了解赫斯顿是谁以及她为何创作这个亲密而真实的黑人民间传说。