乔治·伯克利的《关于人类知识原理的论文》 自动翻译

爱尔兰哲学家兼英国圣公会主教乔治·伯克利（George Berkeley，1685-1753 年）于 1710 年撰写了《关于人类知识原则的论文》。这部简短的著作阐述了伯克利的非物质主义哲学，这是一种经验主义形式，主张在心灵的感知之外没有任何事物存在。 。因此，对象不是事物，而是思想。伯克利的哲学批评了当代经验主义者约翰·洛克和大卫·休谟的哲学，他们认为心灵可以抽象地感知物质世界，并且物质独立于感知心灵而存在。

在伯克利的哲学中，物质世界中的事物永远不能用抽象术语来理解，因为人类只能参考他们对所感知事物的先验知识。经验主义者认为，所有知识都来自感官体验，伯克利将这一想法更进一步，断言当我们感知某事物时，我们实际上是在感知我们自己对该事物的想法。贝克莱在他的《专着》中用“观念”代替了“事物”一词，以明确其存在的本质。他断言，首先，人类的大脑会感知某些东西——物体令人愉快或令人不愉快的气味、其柔软或刺痛的表面、其大小、以及方形或圆形。大脑以熟悉的方式组织这些想法并感知它所识别的东西。伯克利认为，由于这些想法只有在被感知时才存在，如果心灵不存在来感知它们，那么物体或想法也不会存在。说某物存在意味着它被某种心灵所感知，无论是人类的心灵还是上帝的心灵。现实并不存在于心灵之外，也不与心灵分离。相反，头脑所感知到的一切都是其自身心理反射的结果。伯克利在《论文》中的目标是反对怀疑论（怀疑的哲学）和无神论（否认上帝的存在），以培养对上帝存在的认识并激发对他的更大虔诚。伯克利相信宇宙是有秩序的：上帝是造物主，他对我们的世界和我们感知事物的能力负责。这本书写于伯克利年仅 25 岁时，一经出版就引起了广泛的讨论。它现在被认为是他职业生涯的主要作品之一。 《论文》分为 156 个编号段落，我将其称为章节。为了避免重复，我将这几节的总结和分析结合起来。本指南参考了文科图书馆出版的 1957 年版《论文》。伯克利通过反思获得真理的困难来开始引言。这种困难是具有欺骗性的：我们对真理的渴望和渴望证明，它是我们触手可及的。哲学中的“怀疑性和不确定性”是由于理性和语言的“错误使用”，而不是事物固有的模糊性。伯克利打算在《论文》中消除这种不必要的、人为的模糊性。首先，伯克利分析了大脑感知周围事物的方式。当心感知一个物体时，它感知到它的各种品质和属性。尽管实际上这些品质都同时存在，但头脑能够抽象出各种品质并单独考虑它们。伯克利认为，大脑无法抽象地想象“颜色”或“人”等概念。相反，当它想到“颜色”时，它会想到一种特定的颜色，而当它想到“人”时，它会想到一个具有特定属性的人。伯克利的结论是抽象思维，虽然这是一个有用的哲学工具，但并不能反映事物的本来面目。在冗长的引言结束时，伯克利确立了书中的两个主要主题：抽象思维的危险和语言的滥用，这两者都会在哲学中造成陷阱。在本书正文（“第 1 部分”）开始时，伯克利讨论了我们如何利用我们的感官、思维、记忆和想象力来感知周围的事物。我们的感官帮助我们形成关于周围世界的想法。这个过程有两个方面。有被感知的事物，也有正在感知的存在。第一个伯克利称之为“想法”，第二个他称之为“思想”、“精神”或“灵魂”。就其本质而言，如果没有心灵的感知，一个想法就不可能存在。在第三节中，伯克利阐述了他的格言“esse”是“percipi”：存在就是被感知。精神是主动的、有个性的，而观念是被动的，本身既没有力量，也没有个性。因此，一定是一种精神赋予我们对所感知事物的想法，而这种精神就是上帝。因此，伯克利在第六节中得出结论，物质本身并不存在，除非作为头脑中的一个想法。根据伯克利的说法，对物质独立存在的信仰——与对抽象思维的坚持有关——导致了现代哲学的混乱和错误，导致对我们周围世界的现实和人类认识事物的能力产生怀疑的质疑。如果我们从哲学中消除物质的存在，许多问题就迎刃而解，包括身体和灵魂如何相互作用、邪恶问题以及我们感官知觉的可靠性。伯克利在第 34 至 84 节中回答了各种预期的反对意见，强调他的理论虽然看起来不寻常，但却符合常识、科学和基督教。在第 85 至 156 节中，贝克莱通过回到上帝作为万物之源的问题和哲学探究的最终目标来结束他的论文，这是根据基督教福音的戒律引导宗教虔诚。而观念是被动的，本身既没有力量，也没有个性。因此，一定是一种精神赋予我们对所感知事物的想法，而这种精神就是上帝。因此，伯克利在第六节中得出结论，物质本身并不存在，除非作为头脑中的一个想法。根据伯克利的说法，对物质独立存在的信仰——与对抽象思维的坚持有关——导致了现代哲学的混乱和错误，导致对我们周围世界的现实和人类认识事物的能力产生怀疑的质疑。如果我们从哲学中消除物质的存在，许多问题就迎刃而解，包括身体和灵魂如何相互作用、邪恶问题以及我们感官知觉的可靠性。伯克利在第 34 至 84 节中回答了各种预期的反对意见，强调他的理论虽然看起来不寻常，但却符合常识、科学和基督教。在第 85 至 156 节中，贝克莱通过回到上帝作为万物之源的问题和哲学探究的最终目标来结束他的论文，这是根据基督教福音的戒律引导宗教虔诚。而观念是被动的，本身既没有力量，也没有个性。因此，一定是一种精神赋予我们对所感知事物的想法，而这种精神就是上帝。因此，伯克利在第六节中得出结论，物质本身并不存在，除非作为头脑中的一个想法。根据伯克利的说法，对物质独立存在的信仰——与对抽象思维的坚持有关——导致了现代哲学的混乱和错误，导致对我们周围世界的现实和人类认识事物的能力产生怀疑的质疑。如果我们从哲学中消除物质的存在，许多问题就迎刃而解，包括身体和灵魂如何相互作用、邪恶问题以及我们感官知觉的可靠性。伯克利在第 34 至 84 节中回答了各种预期的反对意见，强调他的理论虽然看起来不寻常，但却符合常识、科学和基督教。在第 85 至 156 节中，贝克莱通过回到上帝作为万物之源的问题和哲学探究的最终目标来结束他的论文，这是根据基督教福音的戒律引导宗教虔诚。