弗朗茨·法农的《大地受苦者》 自动翻译

《大地上的受苦者》（1961 年）是法裔西印度精神病学家和哲学家弗朗茨·法农的一本非虚构作品。与爱德华·赛义德的《东方主义》（1978 年）、盖亚特里·斯皮瓦克的《底层人民能说话吗？》（1988 年）和霍米·巴巴的《文化的位置》（1994 年）等著作一起，《大地上的受苦者》是现代后殖民研究的奠基性著作。它也是弗朗茨·法农最受国际赞誉的著作，被翻译成 25 多种语言。

《地球上的受苦者》写于阿尔及利亚独立战争的高潮时期，对非殖民化进程的内部运作和各个阶段进行了分析性探索，并对反殖民斗争中暴力的必要性进行了充满激情的辩护。这本书还标志着法农思想的转变，从早期对黑人和黑人压迫问题的关注转向对西方国家及其殖民地之间斗争的更广泛、更全球性的思考。受马克思主义和列宁主义思想的启发，法农将阶级斗争和社会正义的概念运用到种族化的殖民背景下。他对殖民地社会所面临的问题的分析最终导致通过与压迫者进行宣泄性的暴力斗争，彻底拒绝欧洲价值观。这本书的书名取自欧仁·波蒂埃 1871 年的《国际歌》，这首歌被认为是全世界左翼政党的国歌，并被用作苏联的官方国歌，直到 1944 年。英文全句为“起来吧，世上受苦的人，因为正义的雷霆谴责，一个更美好的世界正在诞生！”正文包括五个主要部分、一个结论和让-保罗·萨特的序言，前言概述了法农的书为何是一部开创性的作品，以及为什么欧洲，尤其是法国的读者应该阅读它。此外，萨特用《世上受苦的人》来强调自己对民族自决的支持和对法国左翼的不满，他认为法国左翼无效且虚伪。第一部分《论暴力》定义了殖民化和非殖民化的概念，并深入探讨了为什么暴力似乎是非殖民化进程中不可避免的一个方面。作者探讨了殖民逻辑，这种逻辑将定居者与当地人区分开来，并迫使当地人非人化，以方便剥削。因此，在他看来，非殖民化涉及扭转现状，而现状本质上是一个暴力和混乱的过程。第二部分“自发性：其优势和劣势”全面描述了殖民社会的各个部分及其相互作用。此外，法农将阿尔及利亚等地的情况与弗里德里希·恩格斯描述的 19 世纪英国的情况进行了对比。与西方无产阶级（最有组织、政治意识最强的社会阶层）不同，殖民地国家的城市工薪阶层处于相对特权的地位。相比之下，农民是最被剥夺的，他们梦想着从定居者手中夺回自己的土地。然而，法农指出，在许多地方，想要维护自己在社区中的影响力的传统氏族首领、神谕和巫医更愿意与殖民势力合作，而不是与当地的城市居民合作，因为后者为村庄带来了无神论、现代医学和普及教育等进步思想。因此，作者呼吁民族主义政党积极教育农民，让他们参与到解放斗争中来，而不是像通常那样忽视和不信任农民。第三部分“民族意识的陷阱”警告读者，如果民族主义不受控制，就会带来危险。法农举了其他非洲国家的例子，比如科特迪瓦，当地人歧视其他非洲少数民族，模仿当地资产阶级对定居者的沙文主义态度。最终，那些被欧洲人压迫的人反过来又成了压迫者。第四部分“论民族文化”探讨了为什么殖民地人民似乎缺乏民族文化。法农断言，殖民化固有的非人性化也导致了对当地文化的排斥或压制。这一部分还包含一个小节，探讨了殖民主义如何消灭当地文化，并断言非殖民化是文化表达的最终形式。最后一部分“殖民战争与精神障碍”介绍了法农在阿尔及利亚居住期间亲眼目睹的真实精神疾病案例。这些疾病包括心理问题，例如妻子被强奸的男子阳痿或青少年的反社会倾向，以及长期遭受酷刑的身体后果。作者在本节的结尾揭穿了法国人传播的阿尔及利亚人天生暴力和智力缺陷的神话。他认为殖民化不仅是一个社会文化政治问题，而且是一种困扰压迫者和被压迫者的心理疾病。在结论部分，法农呼吁读者不要将西方（包括欧洲和美国）视为榜样，因为西方的成功是以高昂的人力代价取得的。伟大的思想和科学发现并不能抵消白人殖民者以欧洲价值观的名义犯下的暴行。作者的结论是，第三世界必须找到自己独特的前进道路。本部分还包含一个小节，探讨了殖民主义如何抹杀当地文化，并断言非殖民化是文化表达的终极形式。最后一部分“殖民战争与精神障碍”介绍了法农在阿尔及利亚居住期间目睹的真实精神疾病案例。这些疾病包括心理问题，例如妻子被强奸的男子阳痿或青少年的反社会倾向，以及长期遭受酷刑的身体后果。作者在本节的结尾揭穿了法国人宣扬的阿尔及利亚人天生暴力和智力缺陷的神话。他认为殖民化不仅是一个社会文化政治问题，而且是一种困扰压迫者和被压迫者的心理疾病。在结论中，法农呼吁读者不要将西方（包括欧洲和美国）视为榜样，因为西方的成功是以高昂的人力代价取得的。伟大的思想和科学发现并不能抵消白人殖民者以欧洲价值观的名义犯下的暴行。作者总结道，第三世界必须找到自己独特的前进道路。本部分还包含一个小节，探讨了殖民主义如何抹杀当地文化，并断言非殖民化是文化表达的终极形式。最后一部分“殖民战争与精神障碍”介绍了法农在阿尔及利亚居住期间目睹的真实精神疾病案例。这些疾病包括心理问题，例如妻子被强奸的男子阳痿或青少年的反社会倾向，以及长期遭受酷刑的身体后果。作者在本节的结尾揭穿了法国人宣扬的阿尔及利亚人天生暴力和智力缺陷的神话。他认为殖民化不仅是一个社会文化政治问题，而且是一种困扰压迫者和被压迫者的心理疾病。在结论中，法农呼吁读者不要将西方（包括欧洲和美国）视为榜样，因为西方的成功是以高昂的人力代价取得的。伟大的思想和科学发现并不能抵消白人殖民者以欧洲价值观的名义犯下的暴行。作者总结道，第三世界必须找到自己独特的前进道路。