晚期罗马艺术（公元200-400年） 自动翻译

晚期罗马艺术：成因与特征

基督教不是古代晚期艺术变化的主要原因。 基督教只是东方发起的许多精神运动中的一种，其仪式，教派和宗派淹没了罗马环境。 基督教艺术并没有给人以新的印象-只是当时艺术的分支之一，而不是主要的。 它没有创建新样式或新图像，而是对异教徒的传统进行了必要的改编，并借鉴了它们。

这些改编主要源于东方和整个帝国在帝国一生中的新重要性。 帝国政策的轴心逐渐转移到东方，在那里，权力的争夺常常得以解决。 也正是在这里，争取自治的政治运动蓬勃发展，而在东部边境，帝国最危险和好战的敌人不断受到威胁。 “上古晚期东方的生活转变是不可否认的事实，无法逃脱学者的注意”（Schlosser）。 政治重要性的更新几乎总是与文化复兴同时发生的-不仅在古代世界中。 东方是一片土地 古代艺术 文化和文化，当希腊文化和罗马文化淹没的东方文化的原始底蕴在建立起主导文化的历史，哲学和政治假设正陷入危机之时又出现了也就不足为奇了。 学者们一直强调新柏拉图主义，尤其是普洛提努斯思想，在塑造新的艺术视野中的重要性，现在，与提出了关于新柏拉图主义的综合的新学说一起， 希腊艺术 有了东方思想，古代的“原始”邪教就复活了，在新的精神好奇心和新的艺术形式中复兴了。

Schlosser清楚地看到，正是这些因素赋予了上古晚期“创新和时代的独特方面”。 新的精神要求及其在艺术中的表达方式（设计的方案化，形式的简化，塑料元素的减少-集中于那些被认为是最具有表现力的基本特征）以及所有当然也没有将自己全部强加于罗马环境。 它们与传统的希腊希腊罗马元素融合在一起并受其束缚，因此，新的传统开始成为主流，尤其是在君士坦丁之后，尤其是在帝国的东部地区。 （事实上​​，“统治”一词并非旨在表示排他性，因为艺术传统通常需要很长时间才能消失，而且文化背景从来没有像后来的学者所描述的那样统一。）

帝国艺术与当地传统交融

因此，在东方国家， 文明 ，希腊文化和后来的罗马文化在某些阶段伴随着“古老的复活”，其中有些是大力进行的，有些则较少。 每当帝国的反复危机放松首都与各省之间的直接联系时，它们就会变得更加强大。 正是为了这个复杂多样的艺术世界-涵盖了两者 绘画 和 雕塑 -这样的艺术定义被创造为：罗马-美索不达米亚，罗马-叙利亚，罗马-埃及等。 这是一个充满多方面的世界，并且像所有混合文化一样引人入胜。 有时，在小亚细亚地区发展起来的一种奇怪的神秘主义与旺盛的装饰性丰富性结合在一起，而这些丰富性显然起源于东方。 正是这种复杂而深奥的辉煌造就了以弗所阿尔Art弥斯雕像的微妙魅力，这在任何时代都是杰出的。

某些 肖像半身像 女士，皇帝或其他有名望的人都对罗马模特有所了解，但是原始艺术家自由地解释了它们，并受到许多不同的影响。 在巴尔米拉（Palmyra）发现的丧葬石碑特别出色。 碑上描绘了死者的画像，这些碑用来掩盖坟墓。 它们代表了新产品的最高形式之一 拜占庭艺术 ，具有正面的外观和出色的华丽感。 如果我们记得这个古老的商队城市在公元三世纪之前所获得的繁荣和力量，以及成功使自己完全独立的方式，那么在巴尔米拉（Palmyra）找到如此原始而充满活力的雕塑就不足为奇了。来自罗马。 就像东方艺术在拜占庭形象艺术的发展中起着决定性的作用一样，帝国西部各省的艺术（同样，古老的当地底层与罗马文化一起开花）也确立了自己的重要性。 。 类似的现象类似于罗马发生的中东事件，发生在罗马扩展的欧洲地区。 那里有帝国 罗马艺术 征服者被嫁接到当地居民的土地上； 这个过程带来了原始的结果，并为西方中世纪风格的形成做出了贡献。

下一个：4。 罗马帝国艺术，凯尔特风格 。

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早期罗马艺术 （公元前510年至奥古斯都公元前27年）
希腊罗马艺术 （公元前27年-公元200年）
基督教罗马艺术 （公元313年起）
罗马雕塑 （从公元前55年起）
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