早期埃及建筑：旧王国建筑设计 自动翻译

古埃及系列

早期埃及建筑（公元前3100-2181年）
埃及中东王国建筑 （2055年至1650年）
埃及新王国建筑 （公元前1550-1069年）
晚期埃及建筑 （公元前1069年-公元200年）

介绍

埃及建筑 它具有两个主要特征：庞大性和保守主义，存在了3000多年。 在金字塔和庙宇中最能看出其大规模性，在诸如法老打他的敌人之类的图案中保守主义最先出现于公元前3000年，并且仍然是公元2世纪以法老为幌子的罗马皇帝的标准代表。 主要因素 埃及艺术 建筑是国家宗教，是尼罗河谷的地理范围。 强大的神职人员维持着宗教习俗的连续性，从而产生了一种保守主义，这种保守主义正趋于机械化。 即便如此，埃及的旧王国（c.2686-2181）是埃及文化发展最活跃的时期之一。 在此期间，艺术家创作了持续了数百年甚至数千年的图像和形式。 埃及的 建筑师 石匠掌握了在石头上竖立纪念性建筑的必要技术和工艺，例如 埃及金字塔 ，仅使用简单的post and lintel方法。 同时，雕塑家提供了 石雕 装饰室内和纪念性建筑所需的 雕像 用于寺庙入口和其他外部区域。

早期的金字塔和神庙

世界上第一座已知的石材建筑是塞加拉的阶梯金字塔，六步上升到204英尺的高度。 它是在公元前2630年为第三王朝法老约瑟建造的， 伊姆霍特普 ，他的首席建筑师。 以前，建筑物是泥砖和木头（很少使用石块作为门槛）。 在萨加拉（Saqqara），伊姆霍特普（Imhotep）将传统的建筑风格和材料转变为一种新的石材，使用小砖砌成，但保留了所有早期的建筑特色。 阶梯金字塔耸立在一个神圣的围场内，附近有各种礼仪建筑。 这些都是虚拟建筑，只是外墙被瓦砾支撑着，浅门只有一两英尺。 他们的专栏都不是独立的。 他们被锁在相邻的墙里； 建设者不确定这种新型建筑材料的稳定性。 那里使用的槽纹色谱柱比希腊同类色谱柱要早2000年。 （也可以看看： 希腊艺术 。）从阶梯金字塔的第一个起点开始，自然发展为填充台阶并获得适当的金字塔形状。 金字塔是法老王的坟墓，也代表太阳光线照射地球时的光芒，这是太阳神崇拜赫利奥波利斯的重要标志。 旧王国见证了大多数纪念性金字塔的建造，包括：胡夫金字塔/基普斯金字塔（传统的金字塔之一） 世界七大奇观 ），约公元前2550年； 以及公元前2530年的门卡乌尔较小的金字塔。 它也看到了吉萨大帝狮身人面像的建造（约公元前2450年）。 就寺庙而言，最早的例子是泥，芦苇和棕榈叶的简单结构，没有痕迹。 石庙最早出现在与法老金字塔相关的第4个王朝：这些葬庙与死法老的葬礼有关。 要与其他建筑设计进行比较，请参阅： 希腊建筑 （公元前900-27年）。

古埃及王朝时代（公元前3100年之前）

埃及的 建筑 并非从同类原则和传统发展而来。 上埃及和下埃及在地理和文化上都保持着独特性，即使在政治上加入了两大地王国。 他们有不同的民族，有各自的习俗，独特的住所和埋葬方式，对神的能力和死后的生活有不同的看法。 在这两个地区，农作物的种植和储藏一直是存在的基础。 定居的农民倾向于建造永久性住房，以提供谷物，牲畜和工具，但在上埃及，农民与游牧民族共享土地，这些游牧民族已从日益干旱的草原迁移到尼罗河谷。 猎人和牧民们四处漫游，寻找储备充足的狩猎场和新鲜的牧场，他们总是建起了容易竖起并随他们选择露营的地方而拆下来的房屋。 因此，它们生活在轻巧的帐篷式结构中，屋顶和墙壁或皮垫覆盖在刚性框架上。

也可以看看： 美索不达米亚艺术 （公元前4500-539年）。

每个地区都有自己独特的埋葬习惯。 南部埃及的居民将死者从定居点安葬在附近沙漠边缘的干燥沙土中，并在坟墓上形成了土堆或古坟。 必须为死者提供他们可能继续生活所需的一切东西-武器，装饰品，食物和饮料。 但是在北部平坦而潮湿的下埃及，死者在更高的地面上得到了村庄的保护，被埋在房屋的地板下。 因此，它们仍处于生活范围之内。 这些埋葬方式中的每一种都对来世的性质和继续存在的必要仪式规定了不同的观念。

即使在王朝以前的时代，典型的定居者也生活在长方形的一室农舍，里面是晒干的尼罗河泥。 在坟墓中发现的这种小屋的模型清楚地显示了向内倾斜的墙壁，门和微小的窗户开口，这些开口设置得很高，以供通风而不是让光线进入。 屋顶没有幸存下来，但它是平坦的，最初可能由并排放置的棕榈树干组成：这种屋顶是在后来的石制墓葬的天花板上雕刻而成的。 后来，墙壁的坡度成为具有纪念意义的石头建筑的特色：墓，庙宇，城楼（塔）（请参阅 建筑术语 ）和围墙。 它可以追溯到早期的原始泥壁结构建筑经验。

从一开始，尼罗河谷和三角洲的居民就成了芦苇和草丛的庇护所和小屋。 芦苇和纸莎草茎绑在一起或编织在一起形成墙，然后捆在一起形成屋顶的轻质支撑，是埃及最古老的建筑材料。 古代象形文字以简化的轮廓表示各种类型的小屋。 这些小屋由易腐烂的材料制成，并带有原始的泥屋，是后来的纪念性建筑的原型。 在象形文字中，上埃及和下埃及的两个“皇家圣所”以两种小屋来区分。 具有半圆形屋顶的小屋，在其上方似乎凸出了两个角柱，必须根据其绿色或黄色来解释为由捆扎的芦苇和席子组成的结构。 在最古老的表述中，这种小屋形式还表示史托三角洲王国首都布托的圣地。 在写作中，是“下埃及的皇家圣所”。 转换成三个维度后，这种类型的小屋展现出其基本结构：一栋在高架横墙之间具有纵向拱形屋顶的建筑物。

下埃及的芦苇棚与游牧酋长的上埃及帐篷相对应，这是一栋类似动物的构架，前部伸出角，有时在正门周围有栅栏。 后面挂着一条动物尾巴。 古代圆柱印章的印记传播了这种原住民建筑类型。 在发达的象形文字中，动物的特征已被淡化。 游牧酋长最初将这两个王国置于自己的统治之下，并建立了埃及统一国。长期以来，他们一直定居在尼罗河谷，但继续居住在帐篷中，在结构骨架上铺上彩色的席子。 孟菲斯被建立为上埃及和下埃及国王的永久住所后，芦苇席子宫殿仍然是国王作为上埃及统治者和上埃及诸神的圣殿的典范。 但是它现在是用实心砖和木材建造的-就像芦苇小屋（相当于埃及的下埃及小屋）一样。 这两种建筑类型都证明了它们在新的政治秩序中的特殊起源和重要性，因此必须严格保留其永久性纪念碑形式的特征结构特征。

从象形文字中得知的另一种建筑类型也由植物材料组成。 该小屋高大的矩形前部采用哑光结构，角落和屋檐通过捆绑在一起的一堆植物茎而得到加强和加固。 高度程式化的凹檐口，可能代表了将草席壁的上边缘与顶部加强筋绑在一起的灌木丛的自由端。 作为象形文字，该小屋意为“神的小屋”，在纪念性建筑中，教堂的外部设计与圆形鱼片固定在一起，并由凹檐口作为冠冕，这是永恒的。 在较早的文字中，它还以另一种特殊形式出现，即在木柱上支撑的遮阳篷下面的小屋。 在纪念性建筑中，这种形式成为后来的“巴尔达钦神庙”的原型，该神庙是为庆祝特殊仪式而竖立的，并作为游行途中各界神灵及其神圣驳船的“驿站”或安息之所大寺庙建筑群。 后来的庙宇的“分娩屋”也以遮阳棚遮盖的小屋为模型。

稀土时代（3100-2686）和旧王国（2686-2181）

梅内斯统一了上埃及和下埃及，他在下埃及的首府孟菲斯竖立地点建造了自己的住所。 宫殿的名称为“白墙”，意为砖砌的围墙，里面是国王的住所，众神的神殿和两地的政府大楼，所有这些都采用上下风格。埃及分别。 被征服的下埃及城市的特征是用突出的支柱加固的城墙，如梅内斯（纳默）的胜利代表人物所见，上埃及的征服者采纳了这一下埃及的传统，因为他在三角洲拥有据点。

宫殿立面

结合两种不同的建筑形式-上埃及国王的帐篷宫殿和其下埃及住所的利基围墙-是对“霍鲁斯名字”的艺术翻译，从此以后，霍鲁斯名字就构成了皇家头衔的第一部分统一的埃及：在一个直立的矩形内，是一个精巧组合的立面，带有两个门，整个标尺都被统治者称为荷鲁斯鹰。 这些铰接式墙的凸出和凹入表面上保留的装饰无光泽和木框架的彩绘表示已被证明是其利基模型表面源自木结构-以及美索不达米亚，在现代发现中，类似的建筑物包括圆柱密封上描绘的类似建筑物。 然而，随后的遗迹清楚地表明，与利基铰接的墙与在木框上拉伸的席子属于一种截然不同的建筑方式。 两者都是血统纯净的埃及人，并以“宫殿名称”合并，一起来到了孟菲斯的住所。 关于上埃及和下埃及对皇家住所及其周围建筑形式的贡献的一个更好的主意，可以从该国的统一者及其继承者建造的坟墓中，尤其是国王祖瑟尔的石灰石陵墓中获得。

上埃及和下埃及的统一刺激了具有新任务的真正建筑的发展，其中最重要的是为统一国家的国王建造了巨大的墓葬。 在前朝末期，发明了用于模制泥砖的木结构，这是向前迈出的技术性一步。

早期国王的陵墓

墓葬结构的形式源于埃及国王作为“上埃及和下埃及统治者”的双重性质。 这需要两次单独的葬礼，该国每半个葬礼一次。 历史悠久的史前墓葬习俗-上埃及的坟墓中的公墓墓葬和下埃及的房屋下葬-被纳入皇家陵墓群的建筑。 在孟菲斯，下埃及人关于房屋埋葬的想法在逻辑上导致了该坟墓的设计和装备是“住所”。 另一方面，在阿比多斯（Abydos）的上埃及公墓，坟墓仅被扩大并发展成抽象的几何形状。 每种埋葬方式下的邪教安排也导致了特定的形式。

阿比多斯皇家公墓

在阿比多斯（Abydos），皇家坟墓的地下墓室用砖砌成墙，地面和墙壁都用进口软木砌成，而墓坑则用木材盖屋顶。 然而，众所周知，在第一王朝时期，这些坟墓中的一个被赋予了地面和花岗岩砌块墙体，预示着向石头建筑的过渡。 坟墓，一堆沙子，上升到覆盖坟墓室和用于放置严重家具的侧面房间的木料屋顶上方。 它被一堵砖墙所包围，并可能被一个浅砖圆顶所覆盖。 在坟墓的东侧前面，设置了两个独立的名字碑，以表示祭品的位置。 整个区被一堵矮墙包围，国王的家庭和朝廷成员被困在墙外。 皇家公墓位于平坦的沙漠国家，距尼罗河谷约一英里，处于死者之神Khentiamentiu的保护之下，Khentiamentiu是死者​​之神，在山谷的边缘拥有一座寺庙。 这是一座砖砌建筑，其地基得以保存，是早期朝代庙宇的唯一例子。 它的计划被拉长了。 在较短的一侧，两个带有错开入口的外部房间通向第三间房间，在该房间的后壁上建造了邪教圣像。 如最古老的表象所示，神社最初是在围墙内自由站立的芦苇建筑。 当翻译成砖块后，它牢固地并入了封闭式建筑物的结构中，并移回了后壁。

孟菲斯皇家陵墓

作为下埃及的国王，美国的第一批统治者及其继任者被埋葬在西部沙漠高原上，其首都在孟菲斯对面。 他们的坟墓是改编自曾经是下埃及王国首都布托的practices葬方式的坟墓。 这些孟菲斯墓具有气势宏伟的泥砖砌上层建筑，其多层外部结构形成了一系列的支柱和壁ni。 他们通过铰接式围墙的特色展示了下埃及宫殿。 现在的发音已成为一种美学系统：在凸出和凹入的表面上绘有彩色的地毯图案，这些图案将墓葬的构想与“上埃及的帐篷宫殿”与“上埃及的帐篷宫殿”的思想联系在一起，从而象征性地表达了每位国王对统一王国的保证。 “宫殿陵墓”也被矮墙包围，在这些矮墙的外部，如在阿比多斯（Abydos）一样，分布着辅助坟墓。 宫殿墓的祭祀场所位于东墙外的利基市场前。 脱离其结构背景，这个利基市场后来被作为“假门”并入了旧王国的皇家和私人墓穴中，这是象征将活人和死者的世界联系在一起的下埃及元素。 在其形式和功能的这种隔离中，假门经常带有饰边并通过凹入的成型物加冠。 它以三维或彩绘的形式一直存在到后来的朝代，甚至在死者，神灵或国王出现的任何地方都进入寺庙和宫殿。

德约瑟国王的葬礼区在孟菲斯

为了振兴和巩固统一王国的思想，第三王朝的创建者国王杜塞尔国王（也拼写为祖瑟尔）将两个独立的墓地及其丧葬机构合并为一个在孟菲斯首都附近的大区域。 圣所被三十多英尺高的白色石灰岩壁stone住。 这些代表住所的“白墙”。 在整个区域的中心是200英尺高的阶梯式坟墓，将上埃及传统（mastaba）中夸张的巨大石墓与巨大的通往天堂的阶梯相结合。 仍然有可能区分这种结构历史上的各个阶段-从最初的平面Masaba到小金字塔，再到最后的大台阶金字塔。 国王的下埃及墓葬是巨大的石头结构，附在圣所的南墙上。 它的拱形檐口和利落的外墙与孟菲斯统一者的皇家陵墓相对应。 在下埃及-孟菲斯的“房屋墓”概念的不断发展中，该区域内的其他建筑物以孟菲斯的住所为蓝图，包括国王的宫殿，两地的政府建筑物以及上，下圣殿。下埃及神。 在坟墓群的法院中，此后的皇室存在通过“禧年节”在神灵面前的仪式重演得到了肯定和永恒的延续。

国王佐索（King Zoser）的墓地中的各种建筑类型以上，下埃及形式在石材上三维显示，并根据其崇拜要求适当地绘画了建筑元素。 通风良好的木结构建筑，以上埃及的游牧方式覆盖着芦苇席子，其拱形屋顶，带凹槽的桅杆以及席子在横木条之间伸展或在门口上卷起，可以辨认出来。 下埃及教堂复制了捆扎和编织的芦苇的古代小屋形式。 作为独立的装饰元素，圆角和凹面鞋面饰面起源于将原始芦苇形式转化为石材。 可以从平屋顶和室内天花板的结构中识别出砖砌建筑，该建筑模拟了搁置在带有凹槽木桩支撑的arch架上的圆形木材。 木质门扇以半开状态复制到石头中。

柱子上的凹槽作为一种艺术形式，可以追溯到带有埃及adz圆形刀刃的软木树干的敷料。 关于帐篷建筑的屋顶结构，应注意，带凹槽的桅杆将拱形屋顶的肋条支撑在支架上。 砖建筑物的柱子上没有这些支架，这里它们以植物叶子的侧面悬垂形式出现。 桅杆的顶部以程式化的形式复制了锯掉的树枝。 榫眼可能用来插入角，就像游牧酋长的旧帐篷宫殿中的榫一样。

墓地内的大多数建筑都是简单的伪造建筑，只有ni或较短的通道可用于崇拜图像或仪式游行。 仅有的带有内部房间的房间是冗长的门厅，“圣堂”和国王的居住区，它们建在阶梯金字塔的北侧。 区域内各种建筑物的布置以及通过真实通道或假门相互连接的方式不一定与住宅原型完全一致，而是由埋葬仪式和死者崇拜的特殊要求决定的。 例如，丧葬队伍进入神圣区域的三通道走廊承担了“布托棕榈树林”的角色。 因此，石柱上装饰有棕榈叶的边缘。

这是第一座用石头建造的房，其建筑组织和正式设计已经表明了很高的​​成就，从碑文中可以看出，这是国王的首席建筑师伊姆霍特普（Imhotep）的作品，他同时还是赫利奥波利斯（Heliopolis）的大祭司。

第四和第五王朝的金字塔情结

从第三王朝到第四王朝的转变伴随着皇家陵墓规划和设计的根本变化。 较低的埃及或孟菲斯墓的概念被放弃了。 它不再是来世的住所，也不再是葬礼区为仪式表演提供现实的露天舞台的场所。 国王奥西里斯（Osiris）的逝世和复活神话可能会影响国王的死。如今，国王的死成为了神话般的命运，其“奥秘”贯穿了葬礼和邪教活动，并确立了新皇家陵墓建筑的主题。 随后，该邪教区以“游行阶段”的形式沿建筑定义的“神圣之路”进行组织，该“神圣之路”始于沙漠的边缘，直至墓室。 因此，在一系列的房间，通道，法院，大门和柱子上进行了仪式并陈述了话语。

变革的动力来自上埃及的阿比多斯。 那里的队伍从公墓的神庙穿过平坦的沙漠山谷一直到西部的皇家墓地。 这种新趋势的上埃及特征也表现在国王的坟墓发展成金字塔而变得夸张。 佐瑟国王的阶梯金字塔有一个矩形平面。 下一阶段是Medum阶梯金字塔的方形平面图，是随着第四王朝的加入而出现的，此后，越来越多的抽象导致了真正金字塔的晶体几何形状。 接下来在Medum的阶梯金字塔接管了-再次证明了其起源于上埃及古坟-在东侧的一座供奉神庙。 但是，这仍然是一件原始的事情，是一座带有两个平行前庭的适中的平顶建筑，位于一个有两个石碑的小法院之前。 从沙漠边缘的一个“山谷神庙”，围成一道围墙的铜锣通向金字塔区。 在Medum的这个皇家墓地的安排中-山谷庙宇，堤道和祭祀庙宇-首先阐明了孟菲特金字塔综合体的未来主题和计划。

关于神王权和葬礼的新思想在吉萨的吉布伦和基普斯在第四王朝期间建造的金字塔建筑群中得到了最充分的体现，这些思想体现在巨大的群众中以及硬石，花岗岩和玄武岩的使用中，以及雪花石膏作为建筑材料。 Chephren大大扩大了山谷神庙，并在堤道上铺了屋顶。 他在金字塔脚下的供奉神庙之前是一座巨大的“供奉神庙”，上面有一排雕像神社作为“圣所”。 现在只能从山谷庙宇中获得对这种建筑的直接印象，山谷庙宇是一座具有光滑倾斜外墙的方形建筑。 砌体由局部石灰岩的核心组成，两侧均饰有大量花岗岩。 同样由花岗岩制成的是内部的支柱，and架和顶梁，它们都是整体式的。 地板铺有白色的雪花石膏板。

葬礼队伍从东部到达尼罗河谷，首先降落在山谷庙前的西岸。 它分为两组，并通过两个仅以铭文带为边界的门户进入狭窄的前厅； 团聚后，它穿过中央门道进入带有方形花岗岩柱子的倒T形下装大厅。 围在墙壁上的是二十三位登基的佛塔雕像，这些雕像在“张口”仪式中得到体现。 穿过屋顶缝隙窗户的细光从明亮的雪花石膏地板反射回来。 这些早期的纪念性内饰没有其他装饰，它们只能通过相互关联的质量，构造以及材料的颜色和耐用性来达到其效果。 游行队伍通过一条狭窄的通道离开了山谷神庙，然后爬上了被遮盖的通往金字塔神庙的堤道近三分之一英里。

金字塔神庙也完全与外界隔绝，并通过其光滑的斜墙遮蔽了亵渎的眼睛。 在设计上，两个部分很明显地突出了：外边的太阳穴和圣殿。 外边太阳穴的空间占据了原本坚固的石头的空心。 他们重复了山谷庙宇的布置，只是这里有一条通道将横梁从主题上与T形大厅的主干分开。 被花岗岩柱子环绕的法院介绍了圣殿。 有证据表明，这些支柱上的凹痕包含国王的登基像。 紧挨着并排的是组成圣所的五座深sh神殿，正好在西排石柱的五个海湾后面。 阿比多斯（Abydos）类型的祭祀场所有两个石碑，可能占据了圣殿后壁和金字塔脚之间的空间。 游行队伍经过一条狭窄的通道，从有柱法院的西北角直接进入围墙的金字塔区-绕过避难所-并继续到达金字塔北侧的通道，该通道一直通往墓室。

在契弗伦的前任拉德德夫（Radidef）的领导下，太阳神崇拜的赫利奥波利斯（Heliopolis）开始对此后的国王统治和生活教条产生影响，墓葬的布置也受到了相应的影响。 下埃及的遗产开始变得越来越重要。 它是吉萨以北阿布罗什（Abu Roash）附近的拉德德夫（Radedef）墓群的temple仪馆，上面有一些植物图案的圆柱系统取代了更抽象的支柱建筑。 这些宗教影响在第四王朝晚期的墓中是明确的。 金字塔的形状有时被抛弃，取而代之的是“房屋墓”的形式，例如在吉萨墓地的肯特王后陵墓中，其“宫殿”高耸于狭窄的墙壁上。

随着第五王朝的到来，太阳崇拜成为了国教。 这些国王在选择坟墓时恢复了古典金字塔的形式，并根据新邪教的要求对孟菲特太平间庙进行了改建。 王朝的创建者国王韦瑟卡夫（King Weserkaf）将太平间庙移到他在萨卡拉（Saqqara）金字塔的南侧，以便将太阳的整个路径包含在有柱法院中进行的一项仪式中。 他的继任者恢复了传统的轴向布置，使神庙位于金字塔的东侧。 庙宇外部的严峻空白得到了缓解，但引入了柱廊以向外部世界开放山谷庙宇，有时还向尊者庙宇开放。 棕榈树，纸莎草纸和莲花杆捆成一列的柱子支撑着门廊的屋顶。 这些最终源自早期的芦苇建筑，在这种建筑中，捆绑的植物被用作结构支撑，它们以石头的形式代表着太阳神，神圣的神话和But的葬礼。 在圣殿的轴线上，在金字塔的底部，引入​​了另一个带有拱形天花板的邪教大厦。 它的假门是下埃及人的元素，用起源于阿比多斯的碑石取代了上埃及人的供奉地。

内部装饰给第五王朝庙宇的房间带来“宇宙”的意义。 天花板涂成蓝色，上面有金色的星星，代表夜空。 黑色玄武岩的地板代表了黑暗的地球，柱状的植物从该地球上发芽。

纪念性墓葬建筑的创造性发展随着第五王朝的结束而结束。 第六王朝的太平间庙严格遵守既定计划，并恢复了较早时期的封闭结构和抽象支柱。 旧王国皇家陵墓群的建筑组织和设计上的这种变化不应被理解为“风格上的变化”。 每个建筑群都显示了单独的计划。 埃及上层和下层的影响力交织在一起成为主要主题。 在发展的过程中，房间，大厅和通道之间的关系被分解，元素被重新排列。 建筑史学家必须将这些复合体“再次分开”，并将其解释为“主题功能”的变化。 这些功能在《金字塔文字》中可以识别，这些文字最早出现在第五王朝后期金字塔的通道和墓室的墙壁上。 从金字塔的入口到金字塔的中心，它们的排列与山谷庙宇，堤道和金字塔庙宇的连续特征相对应。 因此，金字塔建筑群的建筑发展成为礼节和末世论信仰不断变化的崇高表现，并在其中可以看出时代的精神张力以及相互竞争的原则和力量之间的冲突。

旧王国的神庙

在孟菲斯诸神的旧王国圣所中，没有任何幸存者。 那个时期唯一仍然存在的圣所是法尤姆盆地以北的Qasr el Sagha庙。 根据其大量石灰岩砌块的建造，它可能属于第四王朝。 它的计划与金字塔神殿的庇护所几乎没有区别。 曾经在这里供奉的七座神s在高架上并排站立。 每座神殿都隐藏着可以打开和关闭的门后的邪教形象，并以装饰线条为边界，并以凹檐口为冠。 一排神rine在狭窄的通道上打开，通道的另一侧由建筑物的厚厚的前墙所界定。 在这堵墙的中间，与主要神the的中央大神殿相对，是寺庙的入口。 避难所两个短边的小房间可能用来存放礼仪用品。 没有铭文揭示了这座圣殿献给的诸神的名字。 也可以看看： 埃及雕塑 。

太阳圣所

在古老的王国中，民族神有可能在国王气势恢宏的房中拥有神rine，并被包括在一个已建立的邪教组织中。 已经提到了太阳神日益增长的影响力，在首都地区，与皇家陵墓紧密相连的太阳圣所是唯一可以保存足够进行合理重建的寺庙。 对于这些朝拜天星的寺庙来说，也没有确定的建筑构图。 它是由太阳崇拜不断发展的神学系统决定的。

吉萨的Chephren山谷神庙以北，是一座巨大的神庙遗迹，位于大狮身人面像轴线的西边。 根据新王国的铭文，这座狮身人面像的神殿是献给Harmakhis或“地平线上的霍鲁斯”的。 带有倾斜墙壁和凹檐口的大型结构与罗盘的四个点精确对齐。 内院的外墙和内墙以及柱子都面对花岗岩块，院子周围较小的柱子和顶梁是花岗岩整体。就像在Chephren的山谷神庙中一样，从东方的两个入口通向建筑物，在法院的南北柱廊中出现，该柱廊狭窄且精确地位于南北轴线之间。在法院遗体周围宽阔的柱子前面，表明已在位的Chephren雕像被放在那里。这座独特建筑的设计在法院的长边东侧和西侧显示了几步台阶的利基市场，在每种情况下，都设有一排六根柱子，并且更近处为两根。在对最初的计划进行了修改的情况下，南北短线的游击场又扩大了另一排，每排六根支柱。

西墙的壁iche与其后的狮身人面像对齐，因为“地平线上的霍鲁斯”将死去的国王与傍晚的太阳等同。东部小生境表明应有的东方，荷鲁斯在早晨的阳光下重新出现。四个游乐设施中的二十四个支柱构成了对太阳日常旅行的暗示。壁ni中的两对支柱可能代表着天空的四根支柱。因此，在荷鲁斯（Horus）手中，哈玛吉斯神庙是太阳神的纪念碑和圣地，国王在傍晚时分失踪，在狮身人面像中被确认为国王，而每天早晨国王周期性地返回国王，将其希望延续到永恒。

第五王朝的国王在西部沙漠的边缘，就在阿布爵士的金字塔以北，建造了太阳庇护所，迄今已清理了其中两个。他们是“活着的国王给他父亲Ra的纪念碑”，在他们的建造者去世之后，很可能是为了崇拜那位神，这是自然和王国永续更新的源泉。作为建筑类型，这些神庙构成了一种特殊的形式，似乎可以追溯到太阳城的太阳神Ra的圣所。原始模型可能是带有原始柱子本奔石的“原始山丘”。第五王朝的建立者维瑟卡夫国王（King Weserkaf）建造了第一个太阳庇护所，它是用砖建造的。 Ne-user-ra国王建造了石灰石。它有一个约120英尺高的方尖碑，由白色石灰石砌块建造而成，它立于60英尺高的花岗岩表面，在法院西侧倾斜的墙壁上。围墙的法院在内部被围墙的走廊包围。门廊从东方的入口沿南墙一直延伸到方尖碑的底部，从那里内部的坡道通向底部东侧的上层平台。在法院的方尖碑基地前，在一个由大量雪花石膏砌成的大祭坛上提供了露天祭祀；在祭坛的北面是宰杀牲畜的地方。在圣所外，向南是太阳能船的砖基。沙漠高原上太阳庇护所的状况使得有必要建造一条带有通向高地的堤道的山谷庙宇，像那些与皇家陵墓有关的东西。

第五王朝早期各个太阳庇护所名称的象形文字仅显示基数，而后来的圣殿也包含方尖碑。在旧王国，方尖碑的形状相对较厚。在中王国，特别是在新王国成立之初，它变得更加纤细，并成为建筑的特色，通常与圣殿的塔门配对。它源自赫里奥波利坦纪念性的支柱，本奔石和太阳的安息之地。在旧王国，在导致真正金字塔的相同抽象倾向的影响下，它获得了带有锥形顶点的方形渐缩柱的几何形状。如今，在赫里奥波利坦圣所中，我仍然屹立着65英尺的Sesostris花岗岩方尖碑。然而，关于新王国时期卡纳克（Karnak）的阿蒙拉神庙（Amon-Ra）寺庙的规划，以及最重要的是太阳崇拜者阿肯那顿（Akhenaten）的阿玛纳（Amarna）的寺庙建筑群的规划，我们将有机会再次提及赫利奥波利斯（Heliopolis）。

马斯塔巴斯/皇家官员陵墓和省级陵墓

正如上层臣民的较小坟墓在上埃及和下埃及及其继任者的联合者墓地的孟买斯和阿比多斯的王室陵墓附近安置一样，在后来的时期，高级国家官员也被埋葬在其主人的坟墓附近。 。在旧王国，这些贵族通常被埋葬在具有倾斜外墙的马塔巴墓地上，该墓地具有倾斜的外墙，首先是用砖建造的，但不久之后便是方形的石灰石砌块。首先在这个内部的内部创建-以“门位”作为提供场所（假门）-狭窄的邪教场所，逐渐扩大为邪教室；到开发结束时，在第六王朝的祭司陵墓中，这些陵墓占据了马塔巴的整个核心。在旧王国时期，带有假门的祭祀场所发生了许多变化。玛塔巴还受到家庭建筑的影响，例如墓前入口或法院周围狭窄的有柱大厅。显然是从皇家陵墓借来的某些元素，例如崇拜神像的雕像神rine。在其空间规划中，马塔巴的演变与第五，第六王朝的皇家太平间庙类似。该计划正在不断修订和调整，以适应邪教要求的变化。显然是从皇家陵墓那里借来的。在其空间规划中，马塔巴的演变与第五，第六王朝的皇家太平间庙类似。该计划正在不断修订和调整，以适应邪教要求的变化。显然是从皇家陵墓那里借来的。在其空间规划中，马塔巴的演变与第五，第六王朝的皇家太平间庙类似。该计划正在不断修订和调整，以适应邪教要求的变化。

有关来自北欧的第三个千年墓葬室的详细信息，请参见： 纽格兰奇巨石墓 （公元前3000年）及其姊妹站点 已知巨石墓 （公元前2500年）。

在首都中部和上埃及，在首都以外的古墓建造活动对埃及的纪念性建筑产生了决定性的影响。他们由当地的州长或君主控制，他们是封建贵族，从国王的仆人开始，随着中央集权力量的削弱，他们变得越来越独立。在埃及中部和上埃及，沙漠和肥沃的土地之间的边界常常以陡峭的地面为标志。有时陡峭的悬崖实际上形成了河的两岸，而省级墓葬大多是从悬崖顶上的活石上雕刻出来的。他们的礼拜室和家具都是按照皇家首都的原型设计的。凿岩墓前的前庭的顺序，由柱子支撑的带遮蔽的入口大厅，堤道由该地点的物理性质决定；在各省，墓葬安排可能会显示许多变化。

在底比斯，松散的沉积物在河流和西部悬崖之间形成了低矮的山丘。 在这里，作为当地王子的陵墓群的一部分，可以在东西轴线上开挖大型法院：在法院狭窄的西端之前，从附近的贫瘠岩石中凿出了一个粗壮的露天礼堂； 从该大厅的中央通道向西通向一个礼拜堂。 竖井从这里进入石棺室。 塞班王子的继任者被埋在法院侧壁的单独坟墓中。

有关古罗马的建筑设计，请参阅： 罗马建筑 （公元前400年-公元400年）