晚期埃及建筑：晚期王国建筑设计 自动翻译

古埃及系列

早期埃及建筑 （公元前3100-2181年）
埃及中东王国建筑 （2055年至1650年）
埃及新王国建筑 （公元前1550-1069年）
-晚期埃及建筑（公元前1069年-公元200年）

历史

晚的 埃及建筑 在以下期间包括建筑设计：

第三中期 （1069-664）（21-25世纪）
包括： 利比亚/努比亚法老王，塞伊斯尼古河一世
晚期王国 （664-332）（26-31王朝）
包括： 埃及赛特王朝，波斯人，阿米尔泰奥斯二世，纳克塔尼博一世，二世
托勒密王朝 （公元前332-30年）在希腊法老王统治下
包括： 托勒密一世（南部）和托勒密王朝至托勒密十一世（115-80）
罗马时期 （30 BCE-641 CE）在罗马法老王统治下
包括： 皇帝奥古斯，克劳迪乌斯，维斯帕斯人，图拉真，哈德良等。
有关古罗马的建筑设计，请参阅： 罗马建筑 （约公元前400年）

法老王衰弱：埃及建筑师的机会减少

新王国的终结是政治上的衰弱，国内动荡和贫困，来自无国界和外国统治的压力，在此期间，埃及建筑师的机会减少了。 （比较提供给建筑师的机会 伊姆霍特普 在旧王国时期。）首都频繁转移，主要是在下埃及。 孟菲斯屡屡崛起，但到了整个三角洲，几乎没有任何幸存者可以补充上古埃及仍然存在的晚期建筑。 也可以看看： 美索不达米亚艺术 。

国家的偶尔分裂和王朝的频繁变化削弱了王权并使其世俗化。 没有大型的皇家坟墓幸存，甚至三角洲的Sais，Mendes和Sebennytos的本土国王也没有幸存。 纪念性的也可以这样说 埃及雕塑 在上埃及。 根据希罗多德斯的说法，第二十六王朝的国王与塔尼斯的第二十一王朝的国王一样，是按照古代下埃及的习俗埋葬在当地神庙内的。 第二十五王朝的埃及化埃塞俄比亚国王，在第四大瀑布以下的纳帕塔州首府，被埋葬在小而陡峭的山坡中 金字塔 东侧有一个太平间教堂。

然而，在波斯统治时期之后，发生了短暂的复兴。 28、29和30世纪的法老王为他们作为长期传统的守护者的法老角色带来了新的活力和关注。 他们制定了一个庞大的新计划 古代艺术 -即神庙建筑，以及大量增加纪念雕像的生产，以表达对神王制的重新振兴。 此外，他们还正式确定了埃及艺术传统的许多其他方面。

亚历山大大帝的继任者托勒密王朝（公元前323-30年）的国王 埃及艺术 用一个有说服力的观点。 但是他们居住在新近建立的，纯希腊化的亚历山大城，在那里埋葬了什么都没有保存的坟墓。 也可以看看 希腊艺术 （公元前650-27年）和 希腊希腊雕塑 （公元前323-27年）。 要了解希腊埃及艺术，请参阅： Fayum木乃伊肖像 （公元50-250年）。

外国统治者保持法老传统

在公元前第一个千禧年及以后，国内外统治者都继续承担着法老王的古老角色。 国王为了世界秩序而与神统治的基本埃及观念继续得到保留，至少是作为一种小说。 维护和装饰著名的旧圣所以及建立新的庙宇仍然是一项皇家义务。 身穿法老王朝的贵族，埃塞俄比亚人，波斯国王，马其顿人和罗马皇帝出现在浮雕和碑文中，尊敬埃及诸神，并在规定的仪式中确认神赐予的宇宙秩序。 盛况和仪式通过旧形式的内向和外向确立其合法的皇家主张。 建筑 ，雕塑浮雕如实复制，以及跟随埃及佳能的雕像。

埃塞俄比亚人，赛义德王朝和波斯人的尼罗河谷的建筑活动几乎不值得一提。 （但也请参见 古代波斯艺术 大约在公元前3, 500-330年。）仅在第30王朝的统治下，才恢复了全国的大型建筑。 托勒密王朝建成的神庙已经开始，例如Nectanebo II的伊希斯神庙在三角洲建造了所有花岗岩-著名的罗马时代的伊势因，后来被地震摧毁，今天只有一堆令人印象深刻的废墟。 托勒密和罗马人在包括努比亚在内的整个埃及建造了寺庙。 优先考虑在维持习惯秩序和合法统治方面具有特殊政治和宗教重要性的地方。 （该 最伟大的建筑师 但是，上埃及的大庙stand立在神圣的土地上，并根据最古老的传统，在古老的避难所上进行了重建，它们的规模和魅力都远远超过了。 最重要和保存最完好的是在登德尔（Dendera），埃斯纳（Esna），埃德富（Edfu），科姆翁布（Kom Om-bo），菲莱（Puela），以及努比亚神庙中的卡拉布沙（Kalabsha）。 在建筑上，每座庙宇都有明显的个性，这取决于其主要神灵和附属宗教的当地传统，并且每座庙宇都通过铭文铭记可追溯至神话时代和祖国统一的古老历史来产生吸引力。

晚期埃及建筑设计的特点

庙宇的方位取决于它们在东岸或西岸的特定位置以及河的通常南北走向。 清晰的轴向排列和空间顺序从入口延伸到圣洁，将圣殿分为两半，一个在北部，一个在南部，其平面图和布置在其铭文上彼此对应。 从尼罗河到内陆最远的圣殿经常有一条运河。 传统节日，例如，登德尔（Hender of Dendera）的哈索尔（Hathor of Dendera）在尼罗河（Nile）附近一百英里处的寺庙里拜访了埃德夫（Edfu）荷鲁斯（Horus of Edfu），这些节日需要这些水道在神圣的驳船上运送邪教的形象。

寺庙区总是被高高的砖墙遮挡在外面不纯净的世界之外，并通过巨大的石头入口进入。 卡纳克（Karnak）保留了一个这样的门户网站，其历史可以追溯到托勒密时期。 神圣的围栏包括主要神庙，神圣的湖泊，一口井（水位同时指示尼罗河的状态），较小的小众神殿以及在公元前四世纪以后的“出生之所”。通常位于大门的一侧，面向寺庙。

自公元前四世纪以来，寺庙就一直以新颖，活泼且特别多用途的元素为特色。 从较旧的植物形柱子开始，后期的寺庙建筑只保留了原始形态的棕榈柱和莲花柱。 没有使用各种较旧的支柱形式。 新的首都都从纸莎草纸厂盛开而来。 可以区分两种基本形式：首先，成熟的钟形纸莎草纸首都装饰有垂直的植物肋骨，叶子和花卉装饰，并具有精细的浮雕。 其次，大的半圆形纸莎草花在上部排列成一个圆形，并在下面与较小的花序交织在一起，构成一种花束。 这些形式具有多种变体，并且大写字母可能会在同一建筑物内甚至在同一行的列之间变化。

埃德富荷鲁斯神庙

要描述这些托勒密神庙中最古老和最大的庙宇，从某种意义上来说，就是要描述它们。 该建筑耗时约180年（公元前237-57年）。 大型塔架（请参阅 建筑术语 ）和塔的正门，形成大法院的侧壁，并将圣殿面向南。 高高的石墙在外部具有凹入和滚动的造型，在其他三个侧面紧靠着镜腿结构的背面。 人民大会堂是“人民大会堂”。 门廊，其arch架被凹面和滚塑覆盖，在东，西和南（包括支撑塔的侧面）将其包围，仅停在实际的庙宇附近。

寺庙的主体建筑清楚地分为两部分，按高度，宽度和深度的不同来区分。 球场前是宏伟的下摆式大厅，是封闭的，细长的避难所的更大，更高的“前厅”。

外墙的立柱间，除了中央门户及其剪裁的arch门和可以关闭的门外，都被石屏风填充，其高度为柱轴的一半，并且无法看到内部。 这些筛子的边缘是圆角的，并以带有乌拉圭fr鱼的凹面造型加冠。 它们的外表面装饰有浮雕雕塑。 它们最终来自于帐篷结构的长槽之间延伸的垫子，这些垫子复制于国王佐瑟（King Zoser）的太平间区域。 作为带有凹形和辊形造型的建筑元素，它们首先出现在新王国墓中的小教堂里，并出现在埃及中部el-Hibe建的第二十二代阿蒙神庙的石头建筑中。

宏伟的次要风格大厅就像一栋独立的建筑物，在四个外角，外墙的顶部以及立面中的above架上方都具有装饰线条，整个顶棚都由巨大的檐口装饰。 它的地板比法院高出一级。 图书馆建在前廊的一个屏幕的背面，图书馆的纸莎草纸卷目录记录在小房间的内壁上。 次要的大厅是寺庙的特色。 在登德拉（Dendera），伪善的大厅在罗马时代被添加到已经完工的神庙中。

较窄的下部神庙砌块的前部与巨大的次要风格大厅的后壁重叠。 在庙宇的轴线上，一个巨大的门户被两扇巨大的门关闭，通向“堂堂”，比庙宇的整个宽度还窄。 它的天花板靠在柱子上。

门关上后，这个大厅，乃至整个圣殿的内部，都躺在黑暗中。 天花板上只有狭窄的缝隙偶尔会发出昏暗的光线。 在“出场大厅”中展示了邪教的形象，以及在庙宇中崇拜的小神灵。 在这里，游行是在节日期间组织的。 大厅的两侧是较小的房间，准备了邪教形象的顽固者，并存放了圣殿宝藏。 一扇小门通向水井，为日常仪式提供所需的纯净水。

下一个房间也是一个透明的大厅，但是没有柱子。 这是“供品大厅”，每天供奉和奉献给上帝的食物三次。 在“供品大厅”的两侧，狭窄的台阶通向屋顶。 一次是单笔直行向上飞行，另一次是围绕方形排列的四步较平缓的步伐下降。 侧壁上有浮雕，描绘了游行队伍，根据楼梯的设计，神灵上下走动。

在“供品殿堂”之外，开始了圣洁的圣物，圣物及其附属的小教堂占据了圣殿的整个后部。 它始于“中间大厅”，在铭文中也称为“众神之殿”。 这个房间同时形成了避难所的门槛。 地板升起，主神的神turns转过其狭窄的脸，关上了进入的礼拜者。 在圣所之前，这里有其他神灵在殿里供奉，以保护和保卫主要神灵。 大厅两旁又开了两个小房间：西侧是保存神的衣橱的地方，东侧是带有小开放法院的小避难所，从那里走到台阶上的“纯礼拜堂”。更高层次。 在新年节日之际，在这个小礼拜堂中，对这个邪教的形象进行了涂油，装饰和加冠，然后将其庄重地运送到了屋顶。

主神的避难所-“圣洁的圣物”，“宝座的房间”-是一个细长的独立式结构，因此在结构上有所区别：一条狭窄的通道在三侧围绕着它。 次要神的小教堂通向这条通道。 只有圣所后面的中央教堂专门奉献给主神的特殊形式。

已经提到过，从“供品大厅”到平屋顶都有上升和下降的队伍。 然而，神殿的屋顶并非全都在一个平面上。 从“出场大厅”到避难所区域的屋顶高度要高于侧面和后部较小的房间和礼拜堂的上方。 寺庙的高外墙遮挡了屋顶的较低层。 在新年节期间，可以从楼梯进入的屋顶的这一特定区域起着至关重要的作用： 雕像 ）被庄严地运送到屋顶，通过在一个特殊的屋顶小教堂中将其暴露于冉冉升起的太阳的光线来更新其效能。 在埃德富（Edfu），仍然可以在圣殿的屋顶上看到这座小教堂的位置和计划。 在屋顶西南角的登德尔（Dendera），教堂本身被保留。 在登德尔达（Dendera）的屋顶上，也有单独的隔室供Osiris崇拜。

晚期大庙宇的一个特色是其“隐穴”系统。 这些是狭窄的小室，在地基的地板下，或在围绕圣物的厚厚的外墙上。 他们的位置只有被发起者知道，并且只能通过移走一块石板才能进入。 他们为昂贵的奉献礼物，众神的象征以及金和银的礼仪物品提供了安全的存储，这些物品在墙上列出并刻有浮雕。 有时，地穴位于多个级别，一个级别又一个级别。 他们的隐蔽地点使人想起了希罗多德（Horddotus）告诉我们的Rhampsinit宝藏室的故事（Histories，II，121）。 也可以看看 巨石艺术 。

在埃德夫神庙的入口塔前的那一侧，有分娩所（Mammisi）。 这些小庙宇经常出现在后期的大圣所中，其形式为小礼拜堂，其外围有圆柱柱，并带有日光浴平台。 在某些节日上，他们是神和国王诞生的礼仪庆典的现场。 在公元前四世纪之前还不为人所知，他们强调“神童”和“神母”的主题。 里面的有围墙的小教堂被看作是一座孤立的建筑，在前面有入口，其入口降低了以符合“巴尔达钦神庙”的原型。 外部画廊的石屋顶板架在横跨高大柱子的arch架上以及内部教堂的墙壁上。 筛子阻塞了立柱之间的空间，并向上延伸到竖井的中间。 他们装饰有浮雕 石雕 描绘了对神圣母亲和她的孩子的崇拜。 通常在首都上空还有另一个街区，上面有怪诞的人物贝斯（Bes），她是守护着母亲和孩子的受欢迎的恶魔。

哈顿神庙在登德尔

继埃德富（Edfu）的荷鲁斯（Horus）庙之后，托勒密的第二重要和保存最完好的庙宇是公元前80年开始的登德尔（Dendera）女神哈索尔（Hathor）女神庙。 根据铭文，这座历史悠久的圣所的建立可以追溯到两地统一时期，而乔普斯国王被称为恢复者之一。 与所有埃及神庙一样，建筑始于神圣的圣物，始于入口和宏伟的次要大厅，大厅始建于奥古斯都统治时期。 次要风格大厅的天花板位于四面Hathor-sistrum首府的圆柱上。 （也可以看看 巨石 。）登德尔达（Dendera）的主要房间和从属房间的继承几乎与埃德富（Edfu）荷鲁斯神庙的继承完全一致。 同样，有两个通往屋顶的楼梯。 该 浮雕 楼梯上的墙壁以细致的细节描绘了游行队伍的服装：神灵，避开敌人，行军； 在圣殿的标志后面，跟随着国王和祭司以及众神的标志； 然后，女王每只手都挥动西斯塔尔（Hathor）的象征-雌蕊； 其次是祭司在神殿中印有哈索尔的像。 结束游行的人是庙宇中较小的诸神。

屋顶的西南角是游行队伍的目标，亭子里有十二个Hathor圆柱。 如图所示，这座小建筑物的屋顶曾经被低矮的拱顶覆盖着。 从墙壁上留下的建筑痕迹判断，它一定是木头做的。

如今，登德尔（Dendera）庙宇区仍然被厚厚的砖墙包围，并通过古老的入口进入。 最初的出生房屋可追溯到三十世纪，后来被寺庙的石头围墙割破。 因此，奥古斯都皇帝在该地区的入口附近建造了一座新城堡。 靠近哈索尔神庙西南角的是神圣的湖，湖被墙壁围住，每个角处都有台阶，通向原来的水位。 沿着南部有一个狭窄的着陆点，可能与Osiris节有关。

卡拉布沙的曼杜利斯神庙

努比亚Kalabsha的庙宇，位于阿斯旺以南40英里处的尼罗河西岸，很可能是在克娄巴特拉和凯撒之下建造的。 保存完好，易于理解并且在其质量关系中精心组合而成，它为最新的埃及神庙建筑提供了清晰的概念。 圣所是献给努比亚神Mandulis的。 神圣驳船的着陆点处于特别好的保存状态。 两个塔塔和法院的侧壁包含大量小房间，这是这座神庙的特色。 塔的靠近寺庙轴线的轻微偏离（由于靠近河而需要）可以通过缩短其中一个塔来巧妙地补偿。 虽然平面图原则上与其他庙宇的平面图相对应，但已大大简化。 庙宇本身只有三个房间，所有房间都与主轴成直角，最后一个房间形成了圣所。 这三个都从天花板和墙壁上部的狭缝接收暗淡的光。 天花板高度朝着圣洁的方向大幅降低，门道成比例地变小。 一口井的残骸在庙宇建筑和围墙之间的狭窄通道中。

这个庙宇的比例相当不寻常。 长度与宽度之比为200到100英尺。 如果没有在学者的监督下拆除这座新的阿斯旺高坝所造的湖水，这座寺庙将被淹死，然后再在更高的地面上重建。 在拆除过程中，照亮了计划的轮廓网格和初步图纸，并在岩石基础的平坦表面上刻上了分数。 这个雕刻的轮廓很可能是从小型图纸转移到现场的。 长边分为16个部分，短边分为11个部分：因此，网格不像以前的埃及神庙那样由正方形组成。 网格还包含第一个次要风格大厅和庇护所的外墙的正比例高程。

其他体现埃及晚期建筑的建筑还包括：菲莱伊希斯神庙-法老托勒密十一世建造； 和图拉真的亭子（约公元164年）。 有关古希腊的建筑工程，请参阅： 希腊建筑 （公元前900-27年）。 有关罗马建筑设计，请参见： 罗马艺术 （公元前500年-公元200年）。