杜罗书：历史，设计，照明 自动翻译

杜罗书
爱尔兰照明福音手稿：历史，设计，照明。

注意：有关世界上最古老的照明福音手稿，请参阅： 加里马福音 （390-660）来自埃塞俄比亚。

介绍

最著名的爱尔兰人之一 发光的手稿 和早期的杰作 中世纪艺术 ，《杜罗之书》是装饰完整的福音书中的第一本。 的杰作 中世纪基督教艺术 ，尽管后来的题词记录了传说它是由圣哥伦巴（c.521-597）在12天的时间内复制出来的，但它的年代可能在650-680年。 至少，这确认了它是哥伦布修道院群之一的起源地，但仍不清楚它是在爱奥那（其主要基金会），在爱尔兰的一所房屋中还是在诺森比亚生产的。 某些文本特性将其与 凯尔斯书 ，这将有利于爱奥那（Iona）的论点，但这必须通过风格上的考虑加以平衡，因为那里与英国东北部的关系更为密切。 无论如何，手稿是在10世纪出现在爱尔兰的，当时为此专门创建了神社。 一个世纪后，它到达了杜罗修道院， 奥法利郡 ，是圣哥伦布建立的修道院之一。 它不仅是一个极好的例子 早期基督教艺术 ，这是Hiberno-Saxon Insular Art传统中幸存下来的最早装饰完整的福音手稿。 它代表了中世纪的开始 书插图 基于修道院的概念，就像用珍贵的珠宝和纺织品来说明神圣的文字一样。

历史

仅由 圣哥伦巴大教堂 ，杜罗书（Durrow）是一本福音书，以杜罗修道院命名，杜罗修道院是爱尔兰中部塔拉莫尔附近圣科伦巴的奠基人。 这里一直保存到十一世纪（如果不是以前）到十七世纪，那时候修道院解散了。正如我们从 多尼戈尔 the教学的录入以及Conall MacGeoghegan（1627）的翻译中提到的那样 Clonmacnoise年鉴 -传递给其中一位MacGeoghegans，后者将其浸泡在水中，然后用于治疗病牛。 1661年，它成为克伦威尔式的军事侦察大师亨利·琼斯（Henry Jones）的主人，亨利·琼斯已成为米斯的新教主教和都柏林三一学院的副校长。 最终，琼斯将其交给了三一学院，该学院仍保存在他的图书馆中。

修道院主义于五世纪传入爱尔兰。 《阿尔玛书》报道说，圣帕特里克曾经将法律书籍和福音书籍分发给他新建立的修道院。 毫无疑问，不久之后，书籍的复制和装饰就成为僧侣们日常工作的一部分。 Saint Columba，在爱尔兰也称为Colum-Cille，它在公元六世纪建立了许多修道院，包括Durrow和Derry。 按照传统，哥伦巴本人是一位热心的抄写员，据报道他亲手写了300篇手稿。 的确，有传说报道说，关于手稿的拥有权存在争议，导致他于565年被流放到爱奥那（Iona）。

无论故事的真相如何，哥伦巴的流亡对英国艺术和英国基督教都是富有成果的，因为这导致了凯尔特人的介绍 抽象主义 进入英国北部的手稿画中 七十年后的635年，来自艾丹（Iidan）下爱奥那（Iona）的爱尔兰僧侣来到诺森比亚（Northumbria）成立了林迪斯法恩修道院（Lindisfarne），该修道院很快在圣卡斯伯特（Saint Cuthbert）的领导下成名。 林迪斯法恩福音书（Lindisfarne Gospels）是这批僧侣在七世纪末或八世纪初的作品中留下的辉煌典范，表明他们在照明艺术上与爱尔兰同时代人几乎没有什么区别。

Bede报告说，在七世纪下半叶，许多角度去爱尔兰学习了一段时间，因此，到本世纪末，毫无疑问，在英国，已经有许多修道士接受过训练，以进行修道。 微型绘画 爱尔兰的照明器，以及实际的爱尔兰手稿作为模型。

约会

的最著名的作品之一 爱尔兰艺术 ，《杜罗书》是一本很小的手稿，也是一部早期手稿，尽管很难确定其日期。 它通常被认为是写于七世纪末。 格温认为它不迟于650年，林赛大约为700年。布鲁斯-米特福德将其放置在680-85年附近，其前提是林迪斯法恩福音书大约在698年左右完成，并准许诺森比亚的林迪斯法恩修道院和杜罗之间直接隶属在米斯。 但是，正如露斯教授所指出的那样，杜罗书可能是延续了较早风格的另一个手稿的产物，然后它的日期可能独立于林迪斯法恩，因为他写道：“许多高质量的手稿肯定已经丢失了。应当注意不要使那些幸存的手稿之间的联系过于紧密。”

无论如何，杜罗书显然早于 利奇菲尔德福音 （《利奇菲尔德书》）（c.730），还有 埃希特纳赫福音 齐默尔曼（Zimmermann）将其归因于八世纪中叶（Saint-Willibrord）（690-715）。 其中七个“地毯”页面中的任何一个都没有鸟类主题，而动物主题只出现一次。 人形装饰仅在非常有限的程度上使用，并且与脚本的装饰无关。 在整个过程中，它保留了原始的原始特征。 文字（会标和装饰大写字母）带有发达的凯尔特曲线发饰和发卷和小号喇叭形装饰。 可以看出这种装饰是从圣哥伦巴早期大教堂的文字装饰直接演变而来的，因此在那部作品之后及时建立了联系。 至于路德维希·比勒（Ludwig Bieler）教授，则将这本书放在达勒姆（Durham）手稿片段和法典Ep本（Codex Epternacensis）之间，两者都是诺森伯兰起源的手稿，而卢斯（Luce）教授建议的日期是630年。

发源地

正如《杜罗书》的日期很难精确定位一样，该抄本的起源地也值得商de。 1895年TKAbbott相信他已经确定该文本起源于诺森比亚。 齐默尔曼（Jimmermann）感到确信，在诺森比亚（Northumbria）处死的食典法典的画家受到了杜罗之书（Durrow）的影响。 卢斯教授在传真版本的序言中写道，问题的另一面是：“表面证据极力地支持法典的爱尔兰起源，举证责任恰如其分地落在了法典的肩膀上。谁认为它起源于英国。”

爱尔兰照明学校的一部分

无论它的地理来源在哪里，无论是Durrow还是Northumbria，它本质上都是爱尔兰哥伦巴追随者所培育的手稿照明学校的产物，该学校植根于后期La Tene装饰的传统，并牢固地建立起来。风格 装饰艺术 在其中，基督教会提出了新的要求。

早在《杜罗书》可能出现之前，我们就已经看到爱尔兰福音书的艺术形式已经得到充分发展。 每封福音书的开头都有福音传教士的符号，这些符号被围在边框或装饰框架中，并附有一页华丽的装饰品，以及作为文本开头的匹配样式的缩写。 在书的开头，发现了一些基于十字架形式的装饰页，在十字架的拐角处有福音传教士的符号以及《尤西比亚佳能表》的另一页（装饰框架中各种福音书的平行段落列表）或拱门）。 最后是一页，上面有正方形图案（对开248r）。 除了四本福音书的开头段落外，在其他两个地方也有装饰性的缩写：他们在圣马太福音世代节之后详细阐述了Chi-Rho的“自动生成”，并在圣保罗的序言之后详细阐述了“复活在死神希律迪斯中”。圣路加 小规模的装饰性首字母出现在掠夺性物质的各处。 抄本的整个装饰都在每个细节上进行了规划。 尽管制定了相同的计划，但它还是装饰物的基础。 林迪斯法恩福音 （698）和凯尔书（800）。 实际上，这一计划不仅为后来的两部作品设定了流行，而且为诺森比亚和欧洲大陆的许多其他福音书设定了流行。 而且，正如路德维希·比勒（Ludwig Bieler）所写的那样，很明显，这样一个精心设计的计划“必须源自个人的思想或紧密联系的精神社区。无论如何，它一定是人类的产物。这是一种非常明确的精神和艺术环境。人们不禁思考着这个庞大的爱尔兰修士社区，即科米利亚-科勒家族。”

照明

世界上最杰出的早期手稿之一 爱尔兰艺术史 ，《杜罗之书》的尺寸约为10英寸乘9英寸，是用牛皮纸（小牛皮）上的Insular Script书写的，由大约250页（对开）组成。 文字包括四本新约福音书，以及六本尚存的地毯页（专门用于装饰），其设计与早期的圣经样式相似。 凯尔特人的金属艺术品 ，以及（在所有爱尔兰语照亮的文字中，这是第一次）一系列高度图解的传教士页面。 （作为比较，请参见基督的 会标页 在凯尔斯书中。）

不寻常的是，Durrow的抄写员在福音的每页预言页上分配了不同的符号：Matthew的男人，但Mark的鹰（而不是传统的狮子），Luke的小牛，John的狮子（而不是传统的鹰） ）。 四个符号一起显示在一页上，并由一个十字架组合在一起，这意味着福音的和谐。 每个布道者符号后都有地毯页。 手稿中的插图包括：隔行扫描图案，螺旋形，人形三尖瓣和结，均源自 凯尔特人的艺术 。

凯尔特人设计作品
有关古代凯尔特人工艺中使用的特定图案，请参见： 凯尔特交错设计 以及 凯尔特人螺旋 和 凯尔特结 。

设计影响

杜罗手稿中的照明指向许多非常不同的影响，特别是凯尔特人的抽象曲线艺术。 例如，有继承的 凯尔特螺旋 和“小号” La Tene艺术风格 就像 millefiori 和 景泰蓝 ，从金属和搪瓷翻译到书页上。 早在圣哥伦巴大教堂（c.610-620），就已经发现了圆点边缘。 在《杜罗书》中，这些点的行不仅围绕字母的轮廓，而且在交错带上也重叠放置。 散布在小团体中，最好是三人一组，以便进行符号关联，它们还用于填充空白空间。 然而，《杜罗书》最引人注目的装饰特征是宽带交错，由双线框起来，在稍晚些时候的多尼戈尔郡的法汉·穆拉和卡恩多纳的十字架上，它的对应物是石头。 后来，在银书社的两个旧侧板上，Domnach Airgid 爱尔兰国家博物馆 都柏林。

凯尔特文化史
对于凯尔特人的事实，他们 金工 和其他设计，请参见： 英国和爱尔兰的凯尔特艺术 和 凯尔特风格的基督教艺术 。

地毯页和传福音的符号

装饰的主要重点是地毯页面和传教士的标志。 前者广泛使用了彩色隔行扫描，尽管与下一世纪的《福音书》相比，这些隔行扫描的范围更广，且不那么微妙，但其效果远不及任何当代例子。 然而，Carpet Page设计中最好的是在作品集3v和192v中使用的那些。 这些中的第一个提出了螺旋内螺旋的精心安排，包含在一个有吸引力的交错边界内。 各个螺旋组通过流动的主题相互连接，称为小号螺旋。 这种图案非常让人联想到装饰性金属圆盘，这些金属圆盘曾在当时的凯尔特风格青铜吊碗上出现过。

对开192v的设计更加引人注目。 在这里，一个由编结组成的中央圆形圆形框被围在动物隔行扫描的边界内。 其中一些生物显然是蛇，但侧板显示出一种不寻常的四足动物形式。 动物隔行扫描是爱尔兰照明中首次出现的典型图案 德国中世纪艺术 。 但是即使在这里，在爱尔兰手稿中首次出现时，母题的处理也有所不同。 这种动物不仅比条顿动物的艺术更加孤立，而且扭曲程度更低。 它也保留了更多的解剖结构，例如腿部比较自然的治疗。 对于任何将杜罗书中的页面与斯堪的纳维亚半岛上的动物隔行扫描或伦敦大英博物馆的萨顿胡德发现的金属进行比较的人来说，这种差异变得显而易见。 无论是在金属上还是在牛皮纸上，这种观赏动物具有更大的生命力在很长一段时间内仍然是爱尔兰艺术的特色：无论其动物体如何抽出，弯曲和扭曲，它们的动物体可能至少总是具有头部和四肢。现实主义的印象。

传教士的象征产生了一套完全不同的联想。 代表圣马修（St. Matthew）的风格极高的人（杜罗（Durrow）的符号都没有翅膀或光环），可以比喻为 石雕塑 的时期。 在 凯尔特人高十字雕塑 例如，在Moone和Carndonagh，都可以找到其躯干由一个简单的无形块传递的人物。 同时，该男子斗篷的棋盘格装饰很可能是受Millefiori珐琅镶嵌物启发的，这是爱尔兰金属工人的特长。 杜罗狮子同样有趣。 它的腿和腰腿似乎通过滚动的铰链连接的方式与某些绘于Pictish板上的动物的刻画非常接近，可追溯到7世纪上半叶。

声母

脚本和照明之间的联系是由装饰性首字母建立的。 不同于早期的大陆抄写员，不管语境如何，都将扩大后的大写字母放在页面甚至一栏的开头，而爱尔兰抄写员和照明家尽管热衷于装饰自己的手稿，但片刻不会忘记这一点。首字母是本文的一部分，应被用作表述的手段。 例如，在《杜罗书》中，较大的首字母从一个福音到另一个福音，随着装饰品的大小和丰富程度的增长而增加，随后通常是一个较小的相同样式的首字母，接着是一行或多行装饰性脚本。用空心带框住，或用点缀的长方形包围。 在《杜罗书》中，这些字母通常是空心的，用彩色或黑色填充，并且总是通过各种方式组合成一个艺术单位。

Hiberno-Saxon或终极La Tene凯尔特艺术的例子

赋予杜罗书的僧侣们 书法艺术 装饰性设计作品可被视为中世纪早期的爱尔兰艺术家之一。 福音手稿本身就是被称为“ Hiberno-Saxon Insular Art”或“ Ultimate La Tene”的风格的典范，该风格在不列颠诸岛和爱尔兰广泛使用。 杜罗书中的传教士符号在样式上与早期的Pictish石雕上的动物形态肖像相类似。

杜罗手稿在杜罗修道院解散时于十六世纪丢失，但在大约100年后恢复了。 现在保存在 都柏林三一学院 。

其他重要的例子 修道院的爱尔兰艺术 包括法典Usserianus Primus（600-610），St Columba大教堂（610-620），Dimma（c.620），Lindisfarne福音书（700），Kells（c.800）， Armagh（807），MacRegol书（810），Deer书（9世纪初），MacDurnan书（910）和Dun Cow书（1080）。

也可以看看： 凯尔特文化 。