圣三一图标，安德烈·鲁布廖夫：分析，图像 自动翻译

描述

名称 ：“三位一体圣像”
日期 ：1411-25
艺术家 ： 安德烈·鲁布列夫（Andrei Rublev） （c.1360-1430）
媒介 ： 彩画 在木头上
类型 ：俄罗斯东正教 图标画
机芯 ： 俄罗斯中世纪绘画
位置 ： 特列季亚科夫画廊 ，莫斯科

有关文艺复兴时期其他重要图片的分析和说明，请参阅： 分析名画 （1250至1800年）。

艺术鉴赏
用于分析图标
诺夫哥罗德或莫斯科
如Rublev的画家，请参阅
我们的教育文章：
艺术评估 和
如何欣赏绘画 。

圣三一圣像 （又名“亚伯拉罕的款待”）是 面板画 由Andrei Rublev（c.1360-1430）在15世纪初创作。 可能是所有俄罗斯人中最著名的 宗教画 ，它代表了 俄罗斯艺术 中世纪晚期。 它是由僧侣艺术家安德烈·鲁布列夫（Andrei Rublev）在1411年至1425年间为圣塞尔吉斯三位一体修道院（Trinity Monastery）绘制的。 这座修道院位于莫斯科东北约40英里的Sergiyev Posad镇，由Radonezh的St Sergius于1345年创建，至今仍是最重要的俄罗斯修道院以及俄罗斯东正教的精神中心。

1551年，俄罗斯东正教大教堂“百章理事会”考虑了几个世纪以前如此行使的圣像问题 拜占庭艺术 的中世纪。 为了定义其标志性的经典，理事会宣布由鲁布列夫（Rublev）设计的“ 圣三一圣像” 是理想的 中世纪绘画 以及所有东正教的模型 俄罗斯艺术家 。

影像学

圣三位一体圣像 的绘画和技术品质无疑令人钦佩，并且几乎无法作为典范而得到改善。 因此，至少出于这个原因，这样的赞誉不足为奇。 然而，赢得僧侣们的是更深层次的东西，而且更具体地说，是东正教的东西：这幅作品展示了上帝的理想表达而没有代表上帝。 在三位一体的圣像中，我们在上帝的面前，但是我们没有看见他； 我们不了解他。 鲁布列夫的著作基于圣经的一集（创世记18：2-15），该集提到了三位神秘旅行者的来访，他们向衰老的亚伯拉罕和他的妻子莎拉（他们共同的热情好客）宣布，他们很快就会得到儿子。 实际上，这三个天使是独一上帝的假象-也就是说，它们代表三位一体的三个身份：父神，儿子神和圣灵。 此处说明的所有三个图具有相同的功能。 这不是一个错误：三位一体的三个人是相同的，每个人都扮演着自己的特殊角色。

在鲁布廖夫的画中，左边的天使代表圣父，中间的儿子代表圣灵，右边的天使代表圣灵，而中间和右边的天使则朝着圣父的方向转头。离开后，他仍然保持静止，因为天父是一切起源的起源原则。 这三个人都祝福圣杯，圣杯里有一只牺牲的小牛，准备吃。 小牛象征救世主基督在十字架上的死，而其作为食物的准备代表圣体圣事。 每个天使都用纤细的手握着苗条的手杖，以象征他们神圣的力量。 温柔而高贵的人物的统一对称性通过巧妙地使用形状和色彩而得到柔和，而金色和橙色的色调则使场景充满温暖和光彩，增强了其精神共鸣。 他们的美味绝非天真或简单，天使之间的相似之处也没有单调。 当他们以一动不动的沉思状态坐着，他们的杏仁形眼睛神秘地盯着我们未知的世界时，他们的灵性弥漫在画面中，在这个世界上，这些灵性生物仅短暂地访问了地球就呼吸了。

在它们的后面，有：（1）一所房子（据说是亚伯拉罕的房子），象征着永恒的救赎之地； （2）一棵树（Mamre橡树），象征生命之树； （3）一座象征塔博尔山的山，在基督变身时圣灵在那里出现。 人物所穿的蓝色是神圣的。 图片的中央是救赎圣杯。 桌子前面的矩形代表宇宙。 作品的组成是循环的-也就是说，没有开始，没有结束，没有层次。

鲁布廖夫的天才在于他决定拒绝大多数亚伯拉罕和萨拉的款待故事中发现的传统元素。 他没有展示亚伯拉罕，撒拉或小牛的屠杀，也没有展示这顿饭的任何细节。 天使被显示说话，而不是吃饭。 鲁布廖夫将三位天使的默默交往作为三位一体的构成和本质的中心。 它是上帝的理想代表，没有上帝的实际代表。

对于其他俄罗斯东正教图标画家，请参阅： Theophanes希腊文 （c.1340-1410），创始人 诺夫哥罗德图标绘画学校 （c.1100-1500）。 也可以看看： 狄奥尼修斯 （c.1440-1502）和 莫斯科绘画学院 （c.1500-1700）。

15世纪宗教绘画的解读

有关15世纪其他宗教绘画的分析，请参阅以下文章：