专门针对“黑场”创立100周年的科学展览项目“围绕广场或等待英雄”

日历上永远不会出现“新时间”。 由于“几个世纪的扩散”，第三个千年的现实直到现在才获得可见的特征。 第一世纪“古典艺术之后”结束了，是现代主义和后现代主义的世纪，其标志性起点是至上主义的出现和认识。

黑广场，作为单独的声明，作为宣言，恰好出现在一百年前。

这段时间，“黑方”长矛都破了。

看来他以他的力量压制了整个世代的艺术性欲。 无论哪种方式，二十世纪几乎所有的艺术姿态都与对马列维奇的反思密切相关。 他想象着，要么作为光明道路的象征，要么作为令人沮丧的世界末日预兆的图像……亚历山大·班耐瓦写道：“白色背景中的黑色方块不是一个简单的笑话，也不是简单的挑战，也不是偶然的发生在火星场上一所房子里的一小段情节，但这是根据对这一原则的自我确认而做出的，该行为的名称是荒凉的可憎之词，并声称它将通过自豪，傲慢而导致所有人死亡通过践踏一切充满爱与温柔的事物。 ”

拟议的项目具有声明性，从风格上说，与卡齐米尔·马列维奇本人在文化空间中的行为结构十分吻合。 上个世纪“咀嚼并消化了”未来主义的思想。

作为二十世纪的标志性人物，``黑方’’随着其宗教习俗而消亡，因为随着时间的流逝，一种``新的灵性’’的观念被淘汰了。

作为米哈伊尔·马图欣（Mikhail Matyushin）的未来派歌剧“太阳的胜利”场景的背景之一，他成为“学术艺术”去世的象征。 从这个意义上说，见证学院城墙内“广场之死”也是象征性的。

展览空间组织工作的基础是“牛头怪神话”。 紧随臭名昭著的“重新思考的例子”，例如但丁的“神曲”，牛头怪像是“地狱第七圈的守护者”，博尔赫斯的“阿斯泰里乌斯之家”或博尔赫斯的“恐怖头盔”佩莱文（Belevin）代表一个与罗伯特·谢克利（Robert Sheckley）世界平行的怪物叙述，,修斯和牛头怪无法在那里见面。 神话的结构是分析“黑方问题”的工具。 提议创建一个“黑方”的迷宫，当牛头怪等待下一次牺牲时，该黑方将出现在迷宫中，所呈现的作品是对死难者的折磨的证据。