国家借款的历史 自动翻译

谁决定建筑趋势-人民的文化还是精英的品味，为什么俄罗斯人在支柱上建造五圆顶教堂，而俄罗斯的建筑看起来像森林？ 俄罗斯文化研究中心继续与专家进行一系列的集体访谈。 Alexei Firsov，Dmitry Lisitsin，Yuri Balushkin，Alexei Serditov和Natalya Grib与一位艺术史学家，HSE 列夫·马西尔·桑切斯（Lev Masiel Sanchez）的 讲师讨论了俄罗斯的建筑学。

项目准备的材料
俄罗斯文化研究中心

D. Lisitsin：您认为什么定义了我们建筑的外观，就像俄罗斯一样？

-我认为没有一个国家的面孔会永远被定义，因为一切都会不断发展和变化。 在我看来，各种文明理论都假设存在某个未改变的核心，或者说是“代码”，这似乎是不合理的。 文明在时间和空间上都在不断变化，通常很难理解一个目标在哪里结束而另一个在哪里开始。

现代文明主要是在上古和中世纪时代诞生的。 在一个更古老的时代出现的唯一一个国家是中国。 在我看来，那里的语言和文化有着明显的连续性，没有明显的突破。 在印度，与穆斯林征服有关的差距显而易见。 南印度和东南亚的文明形成于中世纪初期。 有一个古老的希腊罗马文明，罗马帝国，其废墟上有三个新的废墟：西欧，拜占庭和伊斯兰。 他们每个人都以自己的方式继承罗马，没有一个是无条件的直接延续。 我要说的是，当一切都飞向铁匠铺时，纯粹是物质上的巨大拆毁：人口急剧减少，国家越来越贫穷，语言被遗忘。 即使像罗马和拜占庭帝国的继承那样保持国家地位，该语言仍然会丢失-拉丁语被希腊语代替。

如果我们承诺寻找民族特色，那么事实证明，俄语在一个时期内与另一时期完全不同。 我们可以说俄罗斯古建筑与拜占庭或其他建筑有何不同，但我不会说这些差异在其他时期将是相同的。

重要的是要理解，只有在我们有很多古迹并且可以比较的情况下，您才能谈论功能。 如果我们整个时期（例如，莫斯科早期（15世纪上半叶））保存的古迹不超过十二个，那么通常很难比较任何东西。 如果从科学的角度出发，则可以概括的材料太少。

总结俄罗斯建筑的历史，首先要做的是突出蒙古前时期（约200年），其中建造了相对较多的时期。 我要说的是，然后创建了拜占庭式建筑的省级版本，首先，它的特点是建筑物规模增加：一个新的大国家需要宽敞的庙宇。 我们的特色始于基辅的索菲亚，这是当时拜占庭规模空前的寺庙，因此必须复杂。 最初，俄罗斯教堂的平均规模明显大于拜占庭的现代教堂。

当时使用的拜占庭技术无法适应君士坦丁堡索非亚贾斯汀尼安统治下的巨大圆顶穹顶。 因此，在基辅，一座大寺庙必须堆满一堆柱子。 另外，使用笨重的砖柱代替轻柱。 而不是拜占庭式的结构，在这种结构中，眼睛开始绕着薄大理石盘旋并立即看到所有相对较小的空间，而俄罗斯教堂中的空间则用柱子围起来。 毕竟，我们既没有大理石建筑，也没有古董建筑，就不可能像拜占庭博物馆那样从现成的立柱中突围出来。 结果，拜占庭式建筑的一种非常特殊的类型出现了。 圆柱由阵列和支柱代替，该阵列完全改变了寺庙的内部。 您进入俄罗斯神庙，立即看到两个支柱，但看不到它们背后的东西。 我们只会看到祭坛屏障的中央部分。 拜占庭神庙立即可见，这是一种在心理上完全不同的空间感，这一点非常重要。

结果是一种森林。 也许有人会说，这样的空间形象竟然与俄罗斯人接近，因为他们生活在森林中。 但是，这样的陈述很难被认为是科学的。 显然，这种效果源于纯粹的实际需求。

在基辅的圣索菲亚大教堂的轴测图部分。 1037。

A. Firsov：您可能对理论和推测的怀疑，即人们的灵魂反映在各种形式的塑料中。 圆顶的球根形，例如特鲁贝茨考伊所反映的，确实是俄国灵魂的燃烧，蜡烛的燃烧，俄国人向上伸展，这反映在圣殿的圆顶上。 这样的隐喻对您来说是陌生的吗？

-在我看来，学习的概念，以及我在科学领域所扮演的角色，除了将一切简化为理性之外，没有其他目的。 它应该考虑到人们行为的所有时刻，当然包括非理性行为。 但同时，尚不清楚如何通过建筑来定义人们的灵魂。 您可以确定订购圣殿者的口味。 如果他们不时建造某种类型的庙宇，当然，顾客会喜欢它们。 这里表达了人民的灵魂吗？ 还是她不表达自己？ 谁是建筑形式的创造者？ 从狭义上讲，它只是顾客，例如王子或修道院的院长。 接下来是客户雇用的承包商，该承包商正在寻找工匠来完成订单。 可能存在一个人物，有点让人想起建筑师，但承包商通常是个“建筑师”。 然后由承建商邀请的工匠进行这项工作。 谁是创作者？ 这些建筑物表达了谁的品味？ “马克思主义者”的立场说他们表达了“封建精英”的品味。 这种观点出现于19世纪中叶，并在苏联时代得到了推广：一种由简单的农民创造的真实，真实，民间的木制建筑。 而且，一些希腊主教或贵族被发明的事实并非完全是俄罗斯人。 另一方面，所有俄罗斯人都去庙宇。 当他们制作木庙时，他们会尝试与主人，王子或主教一样做。 仅仅因为它比它们拥有的更大，更漂亮。 因为法院文化始终是一个准则，除了特殊的拆除时期外，出于某种原因，法院文化会被根本拒绝。 但这是革命的独特情况。 当然，不能坚持认为认知是科学方法，是理解我们周围世界的唯一方法。 但是在我看来，关于人民的灵魂及其化身的推理与世界的科学概念是不相容的。

A. Firsov：我会澄清。 以您的理解，我们所说的俄罗斯建筑是在当地环境的影响下对引进形式的某些转变吗？ 无法使用，例如古董柱，其他构造因素是否起作用？

-在我看来，所有属于国家的东西始终都是巧合。 只是一些引入的建筑物被喜欢和重复，而其他则不然。 在16世纪，意大利人来到俄罗斯，并建立了许多不同的教堂，例如在Kolomenskoye的帐篷教堂。 此外，很明显，二十年来没有人做过这样的事情，然后在护城河的代祷大教堂（圣巴索尔）中重复进行，然后开始定期重复进行。 我习惯了。

D. Lisitsin：Alexey所说的观点可能还有另一种假设。 文化定义了一种产生某些形式的思维方式。 也许他们都不喜欢这个森林，但是他们复制了它。

-人类的创造力不仅与思想和意图相关，而且与具有许多习惯的双手工作相关。 在某个环境中长大的人的任何想法的体现在很大程度上取决于他只是习惯于看到这一点的事实。 我们生活在俄罗斯，一开始不直接复制帕拉第奥，而是本着他的精神，我们立即得到了俄罗斯的东西，这恰恰是因为习惯于在周围看到不同类型的物体。 在这种意义上，当然存在一种国家建筑，但不是作为一种精神的表达，而是作为一种长期共同的视觉体验。 如果人们一生看到太阳升起并落在森林上方低空，如果看到黑暗的树干，那么我们有权说某个图像可能靠近他们。 另一个问题是他们如何理解这个形象。 他们不太可能会有意识地将圣殿比作森林。 但是，如果寺庙中的柱子彼此靠得很近，并且在这样的空间中他们不会拥挤，那是因为他们有在森林里生活的经验。

A. Firsov：这不仅是视觉体验。 他们可以阅读相同的书籍，体验一般活动等。

-是的，它可以是音频体验等等。 但是现在，当我谈论建筑和艺术时，主要是视觉。

Y. Balushkin：这与您关于国家建筑偶然出现的说法有些相反。 另外，诸如气候，道路的存在，各种建筑材料，技术等之类的任务没有被考虑在内，就像国家世界观的特殊性一样，很难将其归因于随机因素。

-当我谈论机会时，我想到了一个特定的图像。 例如，圣殿中有四个或六个支柱的事实。 一五个圆顶。 通常，就像最初的建造者一样，它被进一步复制。 自然，其他因素也会影响。

答：谢尔迪托夫：能否将客户的偏好称为随机因素？ 如果我正确地理解了狮子座，那么建筑就无法表达人们的灵魂，因为那时还没有与公众互动的机制，也没有人向其咨询。 如果您绝对不喜欢寺庙，那么公众最多只能去这座寺庙，那么就很难决定了。 而是，建筑现在表达了人民的灵魂，因为有活动家，社会运动坚持他们在建筑问题上的立场。

-她今天表达了对社会感兴趣的部分的某种观点，我会仔细地说。 但是后来还是一样。 我不会说我的理论是精英主义者，因为原则上我不会将精英和人民分开。 假设不同的王子建造了三个不同的庙宇。 其中，为了聚集在一棵树上，某个村庄的一个受欢迎的聚会将选择他们喜欢的聚会。 这是进行选择的地方。 当我们说人民有共同的灵魂和意见时，我们剥夺了参加民族聚会的每个参与者的自由。 在一个村庄里，他们可以聚在一起，想喜欢这个，而在另一个村庄，他们可能不想。

A. Firsov：您说木制建筑继续成为石头，专注于它。 但是，如果按照您的模式，即农民选择了三座庙宇之一，那么随后的所有石材庙宇会不会受到已经出现的趋势的引导？

“几乎可以肯定，它们永远不会受到木制建筑趋势的指导。”当石材内部出现趋势时，自然就会受到石材的指导。 为什么那些有钱建造豪宅的人会把重点放在小屋上？

只有在19世纪中叶出现了一种特殊的民间文化意识形态时，才会想到这一点。 但是在我看来，该理论对于研究建筑不是很有用。 并不是说没有民间文化。 总体而言，只是她也专注于“高文化”的样本，但与此同时，她每次都会选择一些非常出乎意料的东西，并根据自己的品味进行改变。 从这个意义上说，它是独立的。 但是她不能树立高标准并形成与“高级文化”相同的趋势。

在俄罗斯出现亲奴制的同时，开始搜寻在法国和斯堪的纳维亚半岛上传统流行的东西。 这是一条泛欧之路。 在某些情况下，会产生一个新的国家观念。 在建筑中，这是现代的时代：十九世纪末-二十世纪初。 在乌克兰境内，有所谓的喀尔巴阡风格-建筑物不多，但这些都是很棒的东西。 当芬兰需要从瑞典和俄罗斯重建并创造自己的东西时，他们转向卡累利阿的小屋，但首先转向自然的图像：动物，巨石，童话人物。 出现了一种精致的风格，在俄罗斯有些人嘲笑它称为“新艺术风格的中新艺术”，但同时又对新俄罗斯风格产生了明显的影响。 因此，以芬兰为例，其风格的创建与其说是建筑本身，不如说是该国自然形象的创造。

但是在整个中世纪直到18世纪，更简单的机制都起作用。 有钱人的身材更好，最重要的是身材更高。 为什么实际上是一块石头？ 因为它更耐用，所以不会腐烂也不会燃烧，因此具有更高的地位。 我研究了西伯利亚，详细研究了整个十八世纪。 这棵树在逻辑上被石头逐渐取代了。 首先，决定地位对象本身的问题-修道院和城市大教堂教堂。 在建造之前，他们不会在石头堂区和石头村庄开始建造。 但是到了十九世纪中叶，每个大村庄里已经有了一个石庙。

A. Firsov：从蒙古时代到19世纪，我们的步伐太快了。 毕竟，俄罗斯的莫斯科建筑具有上述的新俄罗斯风格。 里面的俄语到底是什么？

在俄罗斯建筑可以归因于寺庙的类型。 直到16世纪，很难谈论俄语。 15世纪莫斯科和诺夫哥罗德之间的艺术联系很小，这是完全不同的传统。 我们可以说，有一种诺夫哥罗德-普斯科夫建筑，有些东西在巴都河之后的弗拉基米尔·苏兹达尔·罗斯废墟上闪闪发光，建筑量很少。 毕竟，我们对十四世纪中央土地的建筑几乎一无所知。 1330年，莫斯科首次修建了一座石制大教堂，但这座教堂一无所有…

但是在接下来的时期-十五和十六世纪末-后来的寺庙建筑有一个主要模型-大型的五圆顶大教堂。 这是一个精锐的命令-莫斯科克里姆林宫的圣母升天大教堂。 普斯科夫人被邀请建造它，因为他们是当时唯一在俄罗斯用石头建造很多东西的人。 让我提醒您，在15世纪中叶，莫斯科公国发生了内战； 因此，俄罗斯中部几乎没有建筑。 但是，由普斯科夫人带到穹顶，圣殿在所有人面前都瓦解了：他们没有建造这么大建筑物的经验。

我不得不在其他国家寻找大师。 由于伊凡三世（Ivan III）与居住在罗马教皇宫廷的祖亚（Zoya Paleolog）的婚姻，他们转向了意大利。 他们找到了被赋予特殊任务的亚里斯多德·菲奥拉万蒂（Aristotle Fioravanti）-在莫斯科做像弗拉基米尔圣母升天大教堂之类的事情。 他在某种程度上创建了一座非常文艺复兴时期的寺庙，但拜占庭却与他所指的相似。 一方面，建筑师建造了一座对他来说看起来时尚而现代的建筑，指出了一个模型，并强调了与拜占庭的某种联系，据我所知。 圣殿是如此成功，以至于他们开始重复。 俄罗斯的五圆顶教堂之所以如此，是因为圣母升天大教堂是这样建造的。 之所以如此，是因为他正在抄写弗拉基米尔大教堂。 没有人对这五个章节是否具有任何象征意义感兴趣。 为什么弗拉基米尔（Vladimir）样本是五头的？ 因为它曾经被扩展过，所以有必要增加其他章节。 看到拜占庭如何做到的维谢沃洛德亲王选择了一种特殊的五圆顶教堂。 这座大教堂仅在15世纪末，即建成300年后才有需求。 建筑象征主义通常是在以后发明的。 形式首先出现，然后人们开始思考，但这意味着什么吗？ 传说中的主要圆顶是基督，旁边的圆顶是传福音的人，或类似的东西。

每个人都喜欢模仿。 与拜占庭的首都一样，像富裕的邻居一样，建造一座小屋。 在建筑中非常重要的一点是，要准确地看到面向特定建筑物的方向。 不是为了一个想法或符号，而是为了一个特定的图像。 此外，这样的图像本身可以是象征性的。 莫斯科圣母升天大教堂是弗拉基米尔圣母升天大教堂的标志，因此，是莫斯科与弗拉基米尔和基辅之间神圣联系的象征。

假设大教堂在莫斯科。 1475-1479年，建筑师亚里斯多德·菲奥罗万蒂（Aristotle Fiorovanti）。

弗拉基米尔圣母升天大教堂分两个阶段建造-1158-1160年安德烈·波哥柳夫斯基统治时期（罗马式大师，可能是意大利人）和1185-1189年大巢Vsevolod。

D. Lisitsin：您的研究方法涉及相互比较不同的体系结构。 从这个角度来看，俄罗斯建筑是好是坏？

俄罗斯的建筑一点也不差，当然，她对细节的关注并不多，但这在一定程度上是一个问题，那就是直到19世纪，它都是90％以上的木质建筑。 在一棵树上无法很好地获得建筑细节-相反，更容易制作单独的雕刻板并将其放置在建筑物上，但是实际上这些不是建筑而是图像的手段。 这导致人们普遍对细节缺乏关注，这在原则上是俄罗斯文化许多领域的特征。 俄罗斯人趋向于关注这种现象的本质，而对细节却不感兴趣。 俄罗斯建筑比意大利建筑的创造力要差得多。 但总体而言，意大利建筑无法与之相比，尤其是因为其历史悠久。

D.Lisitsin：从您的角度来看，俄罗斯建筑的主要思想是什么？

-我不会谈论这个想法，而是谈论形象。 一个想法可以拥有哪种架构？ 图片，是的。 我认为一切都来自风景和地理，这很奇怪。 仍然是与它们紧密相连的建筑，就像人类活动的其他小领域一样。 这是十九世纪中叶的观点，但我认为这实际上是公平的。 当我在不同的时间看待俄罗斯建筑时，在我看来，它反映了圣诞树上挂满森林的树梢。 俄罗斯的建筑包括高出周围环境的建筑物。 任何重要的建筑物都必须上升。 它没有像英格兰那样宽广。 它会粘住，并且应该从远处可见。 显然，与其他建筑一样，俄罗斯建筑不断涌现新形式，但我们最适合与这一趋势保持一致的建筑。 对垂直主义的渴望是俄罗斯的特质。

Staritsa（特维尔地区）市周围的景观。

A. Firsov：也就是说，您可以将俄罗斯建筑作为一种民族现象统一地谈论吗？

-只是每次含义都不同。 早期，我们了解到这是伟大的拜占庭文化的组成部分，但同时具有俄罗斯民族特色。 关于绘画，我们甚至不能这么说。 在蒙古之前的偶像画中，他们看到了与拜占庭相同的潮流。 太紧密的世界，太与君士坦丁堡有关。 从这个意义上说，建筑总是比绘画更民族化，因为绘画是运输的，但没有建筑物。 带来一个艺术家很容易，因为他们需要很多，所以运输建筑大师也更加困难。 可以根据模型制作装饰，很容易绘制，但是仍然可以变形。 装饰是一种非常方便的标识。 但是这里不必严格地划分它：他们说一种形式的卷发不是本国的，另一种是本国的。 可以说这样的装饰对于那个时代的莫斯科，诺夫哥罗德等等来说是典型的。

羽。 巴卢什金：关于俄罗斯建筑的视觉和谐，融入周围空间，自然景观等方面，您能怎么说？

-这方面很难验证，要感觉到，您需要对整个城市居住区的外观进行可靠的重建。 显然，俄罗斯的定居点比意大利的定居点少。 俄罗斯的空间很大，定居点很大，尽管也发生了密切的发展。

在俄罗斯，政治权力的角色最初是强大的，它团结并决定。 因此，她建造了巨大的庙宇，同时在低矮的建筑物中占据了主导地位。 这是如此的壮观和美丽，特别是在俄罗斯北部。 低矮的小屋和一个巨大的白色寺庙。 这可以说是一条国家线，但这是与广阔空间相关的纯自然特征。

我们需要讨论一种特定的类型。 类型是在十五至十六世纪末发展的类型。 五圆顶和帐篷庙宇。 首先，五个圆顶。 值得注意的是装饰的作用通常很小。 除了特殊的想法和命令外，例如圣罗勒大教堂（St. Basil’s Cathedral），装饰超载是特殊的，据信将其指定为“天堂耶路撒冷”，当时没有一个寺庙拥有丰富的装饰。 这非常符合文艺复兴时期的精神，它关注的是小片段。 此外，意大利形式非常受欢迎，例如，在鲍里斯·戈杜诺夫（Boris Godunov）的统治下，它们变得很流行，尽管事实上，这里不再有意大利人在工作，而这些纯粹是俄罗斯的作品。 但是Boris Godunov时代的建筑在质量上可能是16世纪最复杂的建筑。 这是一小圈建筑，但它们非常漂亮。客户对意大利形式的客户特别感兴趣，他们只是从以前的俄罗斯教堂中获得的。 飞檐，壁柱，几乎定购单开始变得更加出色。 我想说的是这段时期，俄罗斯的建筑具有意大利文艺复兴时期的非常特殊的外观，但建筑类型却非常特殊。 这些类型之一由Byzantium定义。

关于帐篷庙宇的起源有很多理论，但我喜欢以假说来表达的安德烈·列奥尼多维奇·巴塔洛夫（Andrei Leonidovich Batalov）的想法，但有一定道理：这是沙皇瓦西里三世（Tsar Vasily III）提出的特殊命令，比作圣墓教堂。

D. Lisitsin：帐篷是从意大利的某个地方复制来的吗？

-从意大利复制了Kolomenskoye的神庙。 然后事实证明它很受欢迎，到处都有复制。 在这种情况下，我选择此假设，因为最古老的约会约会纪念碑是Kolomenskoye。 我们绝对不会早于一个木制或石制教堂，这将是一个帐篷。

D. Lisitsin：但是Zagraevsky先生的理论又如何呢？他认为Alexandrov的Pokrovsky教堂是第一座帐篷建筑，其历史可以追溯到16世纪初。 它比Kolomenskoye的升天教堂要简单得多，但是按照这种观点，简单首先必须出现，然后是复杂。

有一些具有争议的年代的古迹，很大程度上取决于研究者的理论立场。 在我看来，图像爆炸的理论-新的复杂事物在特殊顺序上的意外出现以及它们的进一步复制和简化-更好地解释了历史和建筑发展的过程。

莫斯科的鲁布佐夫代祷教堂，由沙皇米哈伊尔·费多罗维奇（沙皇米哈伊尔·费多罗维奇）建造。 1625-1626。

Ю。 Балушкин：Новедьможноитактрактовать，чтобылизаимствования，влияния，ихбыломного，азатемнаместнойпочвесформировалисьособые，своеобразныеформы，икакие-тоизнихстановилисьобразцамидляподражания。 Ониобладалиузнаваемымичертами，внихбылисвояспецификаикакая-тоустойчивость，ооволоюи。

-Интересно，чтоименноврусскойархитектуреэтиформыособенночастоменялись。 Уловить，чемрусскость，сложнееименнопотому，чтоврусскойархитектуребылиоченьсерьёзные。 Русскаяархитектурачастопопадалавситуациюотсутствиястроительныхкадров，когдаприходилосьпр Неиз-замоды，апотому，чтонужныбылите，ктоумеетстроить。

例如，鲁布佐夫的代祷教堂就说明了1620年代麻烦时期后俄罗斯建筑所处的贫困状态。 作为一件文物，它非常有趣，但是制作得很差，非常糟糕，因为那时没有人做得很好。 他们再次称呼西方大师，他们的作品在很大程度上决定了“图案”的形式。 在十九世纪，它被誉为最受欢迎和独特的俄罗斯风格。 但这都是从东方和欧洲的一些样本中产生的。 例如，英国人正在建造斯帕斯基大厦。

D. Lisitsin：重要的是西欧人。

-是的，新教徒。 另一方面，尼基蒂尼（Nikitniki）有三位一体教堂。 她的门户仅使用克里姆林宫军械库充斥的波斯织物制成。 19世纪的西方学者写了很多关于17世纪俄罗斯建筑是杂色，东方之类的东西。但是，除了个别装饰品，我们没有明确的证据证明东方特别对它有影响。

羽。 Balushkin：也许俄罗斯建筑的全部文物是原始的俄罗斯建筑？

“毫无疑问，这是我们的遗产。”但是，不能用任何特定术语来描述这一集合或表征其特征。 在这些不同的建筑物上，我看不到任何肯定统一的东西。 如果您考虑了很长时间，可能可以提出一些建议。

D. Lisitsin：为什么建筑方面的借款通常不会出现问题？ 例如，缓慢而又困难重重地借鉴同一幅画吗？

-我总是说，当俄罗斯人决定借用一种或另一种形式时，这是一个非常积极的过程，绝不是消极的。 并非这些形式飞到某个地方，突然溅到我们身上。 我们自己派出大使馆，寻找并带来了我们显然想要的东西。 如果他们带来了他们不想要的东西，没人会复制大教堂。 但事实证明，这确实是需要的。

我要说的是，拜占庭式建筑对俄罗斯建筑没有任何影响。 它曾经由拜占庭人完成，但是在我看来，他们并没有参与其发展。 尽管有一种理论认为，在15世纪巴尔干地区的大师们有一些参与，但在我看来，这是有道理的。 但是直到15世纪初，俄罗斯绘画才与拜占庭密不可分。 君士坦丁堡的大师们为我们工作，包括像希腊的Theophanes这样出色的大师。

A. Firsov：让我们迈向现代。 列出一些您认为仍将作为架构示例的现代对象。

-在俄罗斯建筑史上，Sergei Skuratov Mosfilm工作室肯定会有一所房子。 许多人讨厌他，但这是最引人注目的现象之一，我个人喜欢他。 那就是我通常不喜欢莫斯科市的程度，我非常喜欢这所房子。 我认为它不会破坏任何种类或掩盖某些东西。 另一个问题是您可能根本不喜欢现代建筑。

还有一座寺庙，我非常喜欢它，并且总是向学生展示。 它位于Povenets镇，在Belomorkanal与Onega湖相连的地方。 根据Elena Shapovalova的项目于2003年建成。 这是一个纪念，因为许多人死于白海运河的建设。 这本旅游小册子说，他“结合了基济，索洛夫基和瓦拉姆的最佳传统。” 奇怪的是，他确实将它们联系在一起。 而且它非常现代。 基础是索洛维茨基修道院大教堂，两侧有四个塔形的过道-这种联系对于营地纪念神庙非常合乎逻辑。 同时，庙宇的材料是生混凝土，它被程式化为营地建筑，带有木制元素和铁丝网。 钟楼被模仿在营地塔下，寺庙本身有一个非常有趣的五圆顶特别发明，它暗示了基济和俄罗斯北部其他地区的建筑。 所有这些都很好地铭刻在风景中。

答：菲尔索夫：这更是被压迫者的纪念碑。

-当然，但这是我所知道的唯一一座寺庙建筑的活生生的例子，因为今天主要是在建造模型。

卡莱里亚共和国Povenets。 圣尼古拉斯教堂（Wonderworker），2003年，建筑师Elena Shapovalova。

答：谢尔迪托夫：但是，到底是建筑精英还是民间？

-而是精英人士。 仅仅因为它的生产很昂贵。 此外，它关注的不是消费者的口味，而是对消费者的影响。 建筑完全不依赖于人群的品味。即使民主统治该国并且建设不是很成功，您也不可能因此失去选举。如果该国拥有专制政权，那么建筑将成为其理想的直接指挥者。从这个意义上讲，它当然当然是精英人士。

答：谢尔迪托夫：建筑又如何反映出民族特色？

-精英不能成为民族人物吗？在我看来，首先是她是载体。因为精英会形成这些口味，然后这些口味会传播下去。这是一个积极的环节，下面的人们正在积极领会，但只有精英们带走了。他们只能带走。如果他们有广阔的视野，他们会决定旅行并塑造自己的口味，因此他们会成为精英。

N.蘑菇：在欧洲，当建造或重建某物时，有义务-这条街上的房屋应该用红砖建造，而这应该用石头建造。您无法理解哪座房屋建于十六世纪，哪座房屋建于十八世纪，哪座房屋建于二十一世纪。我们的所有者认为拆除所有东西并重新创建东西会更容易。当然，那么就没有娱乐。在这方面，问题是-今天有没有审美标准？

-有正式标准，但不断遭到违反。问题是应该如何。事实是，欧洲的做法大不相同。在英格兰，如果房主想拆除房屋，在极少数情况下可以反对，因为盎格鲁-撒克逊人的传统总是优先于私人而不是一般。我认为在法国，您根本无法动弹，一切都受到最严格的禁止。在西班牙，比利时，许多房屋被拆除和更换。立法有很大的不同，但是我不会说到处都有确切的要求要保留旧表格。有要求不要超出整体配色方案或外观。通常，除了英国人，很少有人愿意这样做。俄罗斯与西欧的不同之处：在俄罗斯，人们几乎没有依恋感，对特定位置的依恋（尽管现在有所发展）。这是19世纪政治的成果，它在各个方面不断使整个俄罗斯平等。从18世纪末开始，人们开始种植统一的服装，这是有意破坏俄罗斯所有特殊事物的政策。它一直持续到苏联时代。在1990年代和2000年代，每个人的呼吸更加自由。

现在，尽管它与新的政治现实越来越矛盾，但它自己的，本地的趋势却很活跃。许多人意识到他们的房子不是4堵墙，而是街道和城市的空间。而且他们不花钱，更重要的是，精力要改造周围的空间。我希望他们能够成功-因为他们的祖先在十八世纪我们繁荣昌盛的时代取得了成功。