让-雅克·卢梭的《埃米尔或论教育》，摘要 自动翻译

让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778）是 18 世纪的哲学家。他的学说主要关注政府的政策和职能，他最重要的著作是《 社会契约 论》。他有兴趣使社会适应人类进步的最有效方式。 卢梭出生于日内瓦，参加了欧洲的启蒙运动，影响了他那个时代的许多杰出思想家。最终，他的学说在法国革命后被法国人采用。

这本书是一部散文小说《埃米尔，或论教育》，被认为是卢梭对人类社会发展最重要的贡献之一。它涉及教育和人在社会中的作用。卢梭的目标是教育年轻人，使他们能够根据人类的腐败倾向抵抗腐败的社会。为了说明这些想法，他使用了男孩埃米尔和他的导师。

这本书最初在日内瓦出版，但也在法国广泛发行。同年出版，《教育》在两国都被禁止和烧毁。在保护传统法语的普遍愿望的背景下，这些国家的政府认为卢梭关于“萨伏依代牧”的部分是不可接受的。萨瓦语是一种法兰克语方言，早于法语本身，政府出于政治原因试图将其从公共词典中删除。

第一册

卢梭首先概述了人类对社会腐败的自然倾向。他将这本书献给了如何培养孩子免受这种腐败的影响。不管社会的影响如何，卢梭有兴趣教他假想的孩子埃米尔高贵和聪明。他通过评论幼儿的成长来开始本次会议。卢梭将母乳喂养优先于其他选择，将这种做法视为在社会中成功培养孩子的第一步。

书 2

幼儿应该通过身体与世界的互动来学习，而不是通过书本。卢梭主张教导父母世界的基本概念。此类课程的一个例子是，老师带 Emil 放风筝，并要求他从地面上的阴影中找出天空中的一只风筝。Emil 现在已经了解了阴影、相关物体以及与放风筝相关的运动技能——这是一次非常成功的郊游。卢梭鼓励孩子通过推理而不是指令来学习。他提倡直接的、触觉的认知。

书 3

本节专门介绍该专业。当埃米尔长大后，他学会了手工劳动。在他生命的接下来几年，直到青春期，他都专注于掌握工艺，这为 Emil 灌输了耐力和对工作的奉献精神。

第四册

在本节中，卢梭对青少年进行了理论化。他认为，只有在青春期，一个人才能第一次理解同理心和宗教。到目前为止，埃米尔对灵性观念并不熟悉，但现在他正在接受一位牧师的指导。卢梭不想冒险腐蚀年轻人的灵魂，到目前为止一直避免任何精神指导。他相信孩子可以学会说出正确的答案，但这些想法只会让他感到困惑。埃米尔现在可以学习“自然宗教”。

第五册

卢梭以对女性教育的简短讨论来结束这本书。他介绍了埃米尔的未婚妻苏菲来说明他的想法。苏菲在家务方面受过精心训练，并指导她与男人打交道的方法，主要特点是被动、有吸引力和忠诚。

字符列表

埃米尔

埃米尔是本书的主题，是卢梭抚养的一个假想的孩子。他是卢梭的发明，旨在说明他关于养育孩子的哲学。在本书的过程中，他成熟并成为成年人。

导师

埃米尔的导师说明了教师在抚养孩子中的作用。他从童年到青春期都和埃米尔在一起。他正式教授埃米尔，代表埃米尔与社会的直接联系。

牧师

牧师出现在第四本书中。它旨在启发埃米尔的宗教事务。它在整本书中的出现是这本书在 1762 年出版时被禁止的原因。牧师说萨瓦语，这是法国省级的方言。为了保护纯正的法语，法国系统地禁止和销毁用这种方言写成的文学作品。

苏菲

苏菲是埃米尔的未婚妻。卢梭在第五本书中将她介绍到他的叙述中，以触及女孩教育的主题。卢梭没有让索菲参与埃米尔的所有工作，而是教她做家务和礼仪。

话题

人类腐败的可能性

作为一名政治哲学家，可以说卢梭的所有首要任务都与社会的成功息息相关。他的理想是高效、和谐的人类文明，他希望通过哲学来实现。On Education 是关于培养年轻人在社会中发挥良好作用——公民教育，如果你愿意的话——卢梭涵盖了从幼儿发展到育儿的所有方面。

他特别注意从小培养孩子的美德和技能，以防止日后腐败。卢梭并没有依靠社会与下一代完美互动，而是呼吁抚养孩子来改善社会，坚持价值观，不允许腐败。在他看来，养育孩子的竞赛是由人性的普遍堕落所驱动的，这在人类社会中表现出来。他想在社会秩序中创造一个防止腐败的保护，保护孩子们免受腐败社会的影响，让他们长大并改造社会。

女性作为较弱的性别

在整本书中，卢梭只在最后一节谈到了女童教育这一主题。他的哲学教义主要适用于男性。事实上，他所写的所有关于教育女性的文章都是需要教她们家庭艺术和礼仪，以便她们可以与男性同龄人互动。他明确地教导女性的自卑，主张以被动的精神和取悦男人的愿望养育她们。他甚至得出结论，女人的存在完全是为了男人的快乐。

这本书的范围如此之广，卢梭在考虑女孩教育方面的局限性证明了他对这一领域的看法。他对男孩有很多话要说，但女孩只在与男人的关系背景下讨论。

精通

卢梭在青春期前的童年时代教埃米尔技能。大约在这个年龄，埃米尔被教授某种手艺，也许是学徒。他必须掌握这项技能，并将其带入青春期，将自己奉献给可以想象的最高水平。

这种卓越的专业反映了埃米尔小时候的演绎教育以及他十几岁时的精神和社会教育。他教育的每个阶段都旨在教他从整体上掌握自己的个性。他的男子气概之路是学习责任和管理（他的个人和事务）的道路。

尽管出版后受到严厉批评，让-雅克·卢梭的《埃米尔或论教育》仍然是一项有趣的哲学研究。卢梭借用了通过理论叙述探索思想的哲学方法，并将他对教育的讨论转移到一个虚构的主题，年轻的埃米尔。他描述了一种通过不同发展阶段的教育方法，旨在培养一个具有崇高道德原则的有价值的公民。然而，对于卢梭来说，伦理只针对社会，即他提倡有利于整个社会的伦理规范。

卢梭在本书中对女性教育的看法受到了很多批评。首先，读者必须考虑本书的上下文。在 18 世纪，卢梭关于性别角色的信念既不激进也不仇恨，但在 21 世纪，它们似乎两者兼而有之。自然，现代读者必然将卢梭关于女性自卑的观点视为无知的产物。这本书的第五部分，卢梭讨论了苏菲的教育，也是最随意的。无视逻辑，他描述了对女孩的教育，只允许她们成为合适的家庭主妇，这是他文化中女性的最高价值。

《埃米尔》或《论教育》是卢梭最著名的著作之一，其反动禁令引发了争议。这本书刚出版时，法国和日内瓦政府公开烧毁了这本书，因为卢梭在“萨沃伊牧师”的章节中讲了一种被禁止的法语方言。

各国政府不仅不喜欢牧师的讲话，而且不同意卢梭对宗教教育的态度。他的想法被称为激进并被拒绝，直到法国的无产阶级在法国大革命期间推翻了贵族。这些基本上没有受过教育的人，需要一种理论来管理群众之间的合作，他们求助于卢梭关于高效社会的直接论述。