詹姆斯鲍德温的“下一次大火” 自动翻译

詹姆斯·鲍德温 (James Baldwin) 的《下一场大火》(1963) 包含两篇自传体散文，作者在文中直面他认为腐蚀和扭曲美国生活和美国梦的种族问题和紧张局势。鲍德温的文章举例说明并开创了民权运动的许多核心要素和论点。请注意：在整个文本中，鲍德温使用了他写作时常见的种族标签/语言。本学习指南使用文本的 Vintage Reissue Edition，引用并掩盖了作者对 n 词的使用。

这些书信体文章采用了信件格式，以在作者和读者之间营造一种即时感和联系感。这种策略在第一篇文章中特别有效——《我的地牢震撼：解放一百周年致我侄子的信》——写给鲍德温的侄子詹姆斯，作者的兄弟以作者的名字命名。读者立即成为收件人的替身——詹姆斯，一个骄傲、聪明、愤怒的年轻人，深受他叔叔的喜爱。在这封信中，鲍德温敦促他的侄子不要让自己对白人精英权力结构所实施的系统性、法律和社会经济歧视感到愤怒，而是要对种族紧张局势采取一种更普遍、甚至更富有同情心的观点。第二篇文章——《在十字架下：来自我心目中某个地区的信》——面向更广泛的听众，其语气让人想起传教士的布道。在这篇文章中，鲍德温通过书信体和布道修辞结构的共同选择，利用了几种重要的修辞手段，深化了他的主题：基督教和伊斯兰教阻碍非裔美国人要求平等和公民权利。鲍德温对教堂和清真寺的谴责被构造为一种修辞检查，其中鲍德温使用他生活中的例子从逻辑上支持他的观点。他的这些情感、形而上学和精神斗争的例子充当了哲学论证，最终谴责基督教是“白人上帝”的工具，鼓励非裔美国人等待他们目前在天堂的苦难得到回报。然而，在鲍德温的估计中，伊斯兰集市所提供的“黑神”并不好；主要是因为它也没有要求或实现正义，而是专注于“白人恶魔”犯下的错误，谴责白人是所有非裔美国人的自动敌人，并将争论简化为“我们对他们”的论战。鲍德温的文章教育所有人，尤其是白人，让他们了解非裔美国人在美国经历的现实，从而在他力所能及的地方创造变革。通过人性化的第一人称视角，鲍德温告诫、启发和责成全人类追求正义和人人平等，其中融合不是最终目标，而是平等的共同创造。他提倡提高意识而不是革命。主要是因为它也没有要求或实现正义，而是专注于“白人恶魔”犯下的错误，谴责白人是所有非裔美国人的自动敌人，并将争论简化为“我们对他们”的论战。鲍德温的文章教育所有人，尤其是白人，让他们了解非裔美国人在美国经历的现实，从而在他力所能及的地方创造变革。通过人性化的第一人称视角，鲍德温告诫、启发和责成全人类追求人人享有正义和平等，其中融合不是最终目标，而是平等的共同创造。他提倡提高意识而不是革命。主要是因为它也没有要求或实现正义，而是专注于“白人恶魔”犯下的错误，谴责白人是所有非裔美国人的自动敌人，并将争论简化为“我们对他们”的论战。鲍德温的文章教育所有人，尤其是白人，让他们了解非裔美国人在美国经历的现实，从而在他力所能及的地方创造变革。通过人性化的第一人称视角，鲍德温告诫、启发和责成全人类追求正义和人人平等，其中融合不是最终目标，而是平等的共同创造。他提倡提高意识而不是革命。谴责白人是所有非裔美国人的自动敌人，并将争论简化为“我们对他们”的论战。鲍德温的文章教育所有人，尤其是白人，让他们了解非裔美国人在美国经历的现实，从而在他力所能及的地方创造变革。通过人性化的第一人称视角，鲍德温告诫、启发和责成全人类追求正义和人人平等，其中融合不是最终目标，而是平等的共同创造。他提倡提高意识而不是革命。谴责白人是所有非裔美国人的自动敌人，并将争论简化为“我们对他们”的论战。鲍德温的文章教育所有人，尤其是白人，让他们了解非裔美国人在美国经历的现实，从而在他力所能及的地方创造变革。通过人性化的第一人称视角，鲍德温告诫、启发和责成全人类追求正义和人人平等，其中融合不是最终目标，而是平等的共同创造。他提倡提高意识而不是革命。通过人性化的第一人称视角，鲍德温告诫、启发和责成全人类追求正义和人人平等，其中融合不是最终目标，而是平等的共同创造。他提倡提高意识而不是革命。通过人性化的第一人称视角，鲍德温告诫、启发和责成全人类追求正义和人人平等，其中融合不是最终目标，而是平等的共同创造。他提倡提高意识而不是革命。