科林·M·特恩布尔的《森林人》 自动翻译

在《森林人》中，人类学家 Colin M. Turnbull 描述了他作为朋友和观察员与伊图里森林的 BaMbuti（俾格米人）一起生活的经历。他分享了位于 Epulu 河地区的俾格米人的日常生活，以及他们之间以及与他的互动。背景是比属刚果，特恩布尔将其描述为位于非洲中部。特恩布尔于 1951 年访问了 Epulu BaMbuti。这个故事发生在 1954 年，探索了他与这个团体的第二次冒险。逗留的时间显然更长，通过与他们在森林营地一起生活，特恩布尔深入了解了他们的生活与黑人村民以及该地区其他 BaMbuti 群体不同的方式。

特恩布尔的叙述还试图揭穿之前关于 BaMbuti 的观念。具体来说，特恩布尔对俾格米人依赖黑人村民的概念提出异议。以前的人类学家错误地指出，俾格米人在很大程度上依赖于他们的黑人“主人”的恩惠。俾格米人和村民之间的关系被认为是片面的，总是偏袒村民。然而，由于特恩布尔与俾格米人住在一起，他对俾格米人与村民之间的真实关系有着第一手的了解。他的长期逗留凸显了这样一个事实，即这种关系不是单方面的，而是一种相互便利的关系。通过与俾格米人一起生活，特恩布尔参加村民和俾格米人共享的各种节日和仪式。nkumbi 就是这样的事件之一。nkumbi 是一个入会仪式，村里和俾格米人的男孩都接受割礼并（理论上）成为男人。特恩布尔还见证了 elima 节，这是女孩成年的启动仪式。除了将村庄和俾格米人聚集在一起的其他活动外，这些仪式还提供了完美的例子来说明这两个群体有多么不同。nkumbi 强迫俾格米男孩遵守村民的习俗。特恩布尔指出，这个仪式如何成为外界认为俾格米人完全依赖村民的主要催化剂。尽管俾格米人没有宗教理由对他们的孩子进行包皮环切术，但特恩布尔解释了他们进行仪式的实际原因——接受启蒙的男孩长大成人，这样他们就可以进入村庄并获得地位。这样，俾格米人随时都可以进入村庄。在整个叙述中，俾格米人的狡猾一再被强调。elima 也显示了他们的精明。elima 被带到村里，就像婚姻受黑人习俗指导一样，因为俾格米人知道村民很可能会为此类活动提供食物。俾格米人将这些不便视为必要的不便，并忍受它们，直到他们准备好返回安全的森林世界。也许最重要的是，俾格米人不重视村民的信仰。正如村民们认为森林是邪恶的，因此俾格米人也是邪恶的，俾格米人认为唯一的邪恶存在于森林之外，而且是村民造成的。俾格米人决不允许将村庄的仪式和信仰带回森林的安全地带。特恩布尔的叙述还涉及可持续性、宗教、社区正义和惩罚等问题。每一章都突出了俾格米人丰富多彩的文化，他们将森林视为母亲、父亲和上帝。俾格米人相信，当坏事发生时，森林正在沉睡，所以他们对着森林唱歌，将其唤醒，以便它的仁慈再次使事情好转。对于俾格米人来说，森林是美好的，因为他们是森林的孩子，所以他们所做的一切都是为了尊重森林。特恩布尔的叙述让我们深入了解俾格米人如何过上这种和平与崇敬的生活。宗教、公共正义和惩罚。每一章都突出了俾格米人丰富多彩的文化，他们将森林视为母亲、父亲和上帝。俾格米人相信，当坏事发生时，森林正在沉睡，所以他们对着森林唱歌，将其唤醒，以便它的仁慈再次使事情好转。对于俾格米人来说，森林是美好的，因为他们是森林的孩子，所以他们所做的一切都是为了尊重森林。特恩布尔的叙述让我们深入了解俾格米人如何过上这种和平与崇敬的生活。宗教、公共正义和惩罚。每一章都突出了俾格米人丰富多彩的文化，他们将森林视为母亲、父亲和上帝。俾格米人相信，当坏事发生时，森林正在沉睡，所以他们对着森林唱歌，将其唤醒，以便它的仁慈再次使事情好转。对于俾格米人来说，森林是美好的，因为他们是森林的孩子，所以他们所做的一切都是为了尊重森林。特恩布尔的叙述让我们深入了解俾格米人如何过上这种和平与崇敬的生活。所以他们对着森林唱歌，唤醒它，让它的仁慈再次使事情变得正确。对于俾格米人来说，森林是美好的，因为他们是森林的孩子，所以他们所做的一切都是为了尊重森林。特恩布尔的叙述让我们深入了解俾格米人如何过上这种和平与崇敬的生活。所以他们对着森林唱歌，唤醒它，让它的仁慈再次使事情变得正确。对于俾格米人来说，森林是美好的，因为他们是森林的孩子，所以他们所做的一切都是为了尊重森林。特恩布尔的叙述让我们深入了解俾格米人如何过上这种和平与崇敬的生活。