圣奥古斯丁的《忏悔录》 自动翻译

《忏悔录》，拉丁文原名《Confessiones》，是西罗马帝国最后一个世纪出版的一本精神反思、哲学评论和圣经诠释的书。该书由罗马非洲行省著名的天主教主教圣奥古斯丁于公元 400 年左右撰写，有时被称为世界上第一本自传。虽然这种说法并不准确，但《忏悔录》对西方传统的个人叙事写作产生了巨大的影响，尤其是在中世纪。然而，奥古斯丁的主要目的是进行内在和外在的宗教探索，书中的自传元素只是为了服务于这一目标而包含的。事实上，自从《忏悔录》出版以来，读者就有理由怀疑奥古斯丁在《忏悔录》中对自己形象的准确性。

《忏悔录》出版时虽然阅读量不大，但因其优美的文笔、坦诚的自我反省和宗教热情，在12世纪开始受到广泛欢迎。如今，它已成为所有基督教文献中最重要的一部，在罗马文学中也同样享有盛誉。本学习指南参考了2002年新城出版社出版的平装版《忏悔录》，由玛丽亚·博尔丁翻译。奥古斯丁将《忏悔录》分为13卷，如今更适合称之为章节。第一卷以一篇冗长的祷告开篇，奥古斯丁在祷告中沉思上帝不可思议的奥秘。随后，他概述了自己的婴儿期和少年期，忏悔了他因自身天性而继承的罪孽，以及因家庭和学校的误导而习得的罪孽。第二卷记述了奥古斯丁青少年时期持续的任性，以及他逐渐养成的淫欲习惯，这些习惯后来成为他皈依的最大障碍。他的异教徒父亲帕特里修斯反对奥古斯丁的救赎，而他的基督徒母亲莫妮卡则支持他的救赎。奥古斯丁还讲述了一个著名的偷梨事件，他由此阐述了他的罪恶理论。第三卷讲述了奥古斯丁年轻时来到非洲主要城市迦太基继续学业的故事。在那里，他的罪恶行径依然存在，但他发现西塞罗的《霍腾修斯》后，渴望智慧。他对《圣经》不以为然，皈依了摩尼教，这是当时流行的一种与基督教相悖的宗教。第四卷讲述了奥古斯丁回到家乡担任修辞学教师的故事。在那里，他开始与一位不知名的女子同居。他们未婚但性生活专一，育有一子阿德奥达图斯，尽管这一点直到后来才提及。一位朋友去世后，奥古斯丁悲痛欲绝，逃回迦太基，并在那里撰写了一系列以摩尼教思想为根基的著作。第五卷讲述了奥古斯丁从迦太基迁往罗马，又从罗马迁往米兰的历程，这两次迁徙都源于他对学生不道德行为的厌恶。与一位摩尼教主教的一次不愉快的会面、对学院派哲学的接触，以及米兰天主教主教安布罗斯的强力支持，最终促使他放弃了摩尼教。第六卷以莫妮卡跟随奥古斯丁来到米兰开始。在她和安布罗斯的帮助下，基督教逐渐吸引了奥古斯丁。然而，他当时并未皈依，因为他仍然饱受怀疑和困惑的困扰。在莫妮卡的敦促下，奥古斯丁订婚了。于是，他把爱人送回了非洲，但他们的儿子留在了米兰。第七卷概述了奥古斯丁皈依基督教之前的哲学和精神历程。最重要的是，他讲述了自己接触新柏拉图主义教义的经历，这种教义让他顿悟，感受到了上帝的存在，以及接触使徒保罗的著作的经历，这帮助他理解了耶稣。第八卷讲述了两个促使奥古斯丁决定皈依的故事。第二个故事对他影响深远，直接导致他在家附近的一个花园里皈依。他最亲密的朋友阿里皮乌斯亲眼目睹了这段经历，并在同一时间皈依了上帝。第九卷描绘了奥古斯丁皈依后的一系列事件：他辞去教职，受洗，然后返回非洲。在途中，他与母亲分享了一个强有力的宗教愿景，母亲不久后去世，这促使奥古斯丁分享了她的人生故事。第十至十三卷摒弃了自传式的叙述，转而进行哲学和精神层面的探讨。第十卷聚焦于记忆，并列举了奥古斯丁至今仍在与之斗争的罪孽。第十一卷探讨了时间的本质以及它如何阻碍我们认识和爱上帝。第十二和第十三卷对《创世记》中描绘的上帝创造进行了详细的寓言式解读，并借此推进了奥古斯丁对神圣社会的愿景。 《忏悔录》以奥古斯丁对基督教的深刻阐释为开端，并以之作为结尾，这象征着作者本人对基督教的影响。最终，对历史影响最大的并非他的生平，而是他的教义 — — 这些教义以新柏拉图主义的视角重新诠释了基督教。然而，即使并非如此，《忏悔录》仍将是文学史上最具感染力、最真挚地描绘人类追求真理的佳作之一。即使事实并非如此，《忏悔录》仍将是文学作品中最能引起共鸣、最真诚地描绘人类追求真理的作品之一。即使事实并非如此，《忏悔录》仍将是文学作品中最能引起共鸣、最真诚地描绘人类追求真理的作品之一。