古代波斯艺术 自动翻译

什么是古代波斯艺术？

古代波斯的艺术包括建筑，绘画，雕塑和 金匠 来自西南亚伊朗的早期王国。 “波斯”一词源自伊朗南部以前称为Persis或Parsa的地区，该地区本身是大约公元前1000年移民到该地区的印欧游牧民族的名字。 古希腊人将该名称的使用范围扩展到整个国家。 1935年，该国正式更名为伊朗。 从最早开始 古代艺术 在波斯，该地区的视觉艺术和文化受到了重大影响。

波斯艺术：简介（公元前3500-1700年）

波斯，世界上最古老的国家之一，也是世界上最早的文明之一 艺术史 占波斯高原，北部和东部以Elburz和Bal路支斯坦山脉为界。 在远古时期，公元前第一个千年， 居鲁士二世大帝 ， 薛西斯 和 达里乌斯一世 等波斯皇帝将波斯统治扩展到中亚以及整个小亚细亚，直至希腊和埃及。 在上古时期的大部分时间里，波斯文化一直与其邻国，尤其是美索不达米亚的文化交织在一起（参见： 美索不达米亚艺术 ），并且受到了影响-并且受到了 苏美尔艺术 和 希腊艺术 ， 以及 中国艺术 通过“丝绸之路”。 有关更多信息，请参见： 中国传统艺术：特色 。

早期的波斯艺术品包括错综复杂的 陶瓷 来自 苏萨 （ Susa） 和 波斯波利斯 （ Persepolis） （约公元前3500年），以及一系列来自山区卢里斯坦（Luristan）的小型青铜器（约公元前1200-750年），以及来自兹维耶（Ziwiye）的金，银和象牙的宝库（约700年。 BCE）。 这些便携式艺术大部分都表现出各种各样的艺术风格和影响力，包括 希腊陶器 。 古代波斯艺术作品在纽约大都会艺术博物馆和伦敦大英博物馆展出。

阿契美尼德时代 （公元前550-330年）

第一次高潮 波斯语 在希腊和希腊的影响下，艺术发生在波斯帝国的阿契美尼亚王朝时代 埃及艺术 。 波斯艺术在一系列宏伟的宫殿建筑群中得到了体现（尤其是在波斯波利斯和苏萨），装饰有 雕塑 特别是 石 浮雕和著名的“弓箭手带”（现在在 罗浮宫博物馆 在巴黎）用搪瓷砖制成。 波斯波利斯（Persepolis）的城门两侧是一对人头巨大的公牛，而在公元前515年，大流士一世（Darius I）下令在Behistun的岩石上雕刻出巨大的浮雕和铭文。 雕塑刻画显示他战胜了众神观看的敌人。 波斯雕刻家的影响 希腊雕塑 。 这一时期的其他艺术品还包括令人眼花gold乱的金银剑，水牛角和错综复杂的珠宝。 另请参阅 建筑史 。

帕提亚时代 （公元前250年）

亚历山大大帝去世后，在帕提亚统治下的波斯艺术则大为不同。 帕提亚文化是希腊和伊朗主题的完美融合，在纪念碑和装饰有雕刻头饰的建筑物中可见 壁画壁画 。

萨桑尼时代 （公元226-650年）

波斯艺术的第二个杰出时期与萨珊王朝相吻合，后者恢复了波斯的许多力量和文化。 Sassanid的艺术家设计了具有高度装饰性的石材马赛克，以及一系列通常以动物和狩猎场景为装饰的金银餐具。 这些饮食容器的最大集合显示在 冬宫博物馆 ， 圣彼得堡。

以及 马赛克艺术 金属制品，壁画和手稿是这一时期的另外两种艺术形式。 此外， 工艺 如地毯制作和丝绸编织也受到强烈鼓励。 波斯的地毯和丝绸远至西方的拜占庭（今伊斯坦布尔），东至土耳其斯坦。

然而，萨萨尼亚艺术最引人注目的文物是在陡峭的石灰岩悬崖上雕刻的 岩石雕塑 （例如，在塔克伊布斯坦，沙布尔，纳克什-罗斯塔姆和纳克什-拉贾卜），这些 雕塑 描绘了萨桑德领袖的胜利。

萨桑画家的影响力扩展到了阿富汗（当时的波斯殖民地），在巴米安修道院的发掘中发现了壁画和巨大的佛陀。 萨珊帝国在被拜占庭的罗马皇帝赫拉克留斯击败后瓦解。

伊斯兰教下的波斯

在641年被阿拉伯人占领后，波斯成为伊斯兰教的一部分，其视觉艺术根据伊斯兰教义发展。 其中之一-禁止对生物进行三维描绘-导致波斯雕塑的立即下降并被迫 美术绘画 变得更具观赏性，并采用 拜占庭艺术 。 但是，在 装饰艺术 像陶瓷一样，金属制品和编织物继续蓬勃发展，特别是从八世纪的阿 拔斯王朝 （750-1258）时代开始。 伊斯兰庙宇的装饰，如巴格达清真寺（764），萨马拉大清真寺（847），纳因的10世纪清真寺，维拉明的大清真寺（1322），Meshad-i-Murghab的伊玛目里扎清真寺（ 1418年）和大不里士的蓝色清真寺。 马赛克和其他装饰广泛用于清真寺和其他建筑物。 在蓝色，红色和绿色中使用陶瓷砖的彩色屋顶也是波斯建筑的流行部分。

照明与书法

随着下降 人物画 和 人物画 ，一个受欢迎 伊斯兰艺术 在波斯发展起来的一种形式是照明-手抄本和宗教文字的装饰，尤其是 古兰经 。 中世纪后期， 蒙古人 占领该国期间，伊朗的照明器活跃起来， 萨法维德王朝 （1501-1722）的照明技术达到鼎盛时期。 宗教作品的复制也刺激了装饰性文字的发展，例如 书法 。 它在八，九世纪长大，大约与 爱尔兰照明手稿 成为 伊朗的 特产

绘画

绘画在伊斯兰教下被视为重要艺术。 大约在1150年， 宗教艺术 出现了专门 描绘 各种类型 手稿 的插图，所有插图均以 微型画作 插图。 这种艺术形式与 照明 相结合，在伊朗已成为一种重要的艺术传统。 波斯最著名的微型画家是 Bihzad ，他在15世纪末蓬勃发展，成为赫拉特书画学院的院长。 他的 山水画 使用逼真的调色板以逼真的风格执行。 在他的学生中，有当时的几位著名画家，包括Mirak和Sultan Mohammed。 比哈扎德的画作在普林斯顿大学图书馆和开罗埃及图书馆都有代表。

其他绘画风格，例如山景和狩猎场景，在13世纪和14世纪变得很流行，巴格达，赫拉特，撒马尔罕，布哈拉和大不里士成为主要的艺术中心。 后来， 肖像艺术 变得时髦。 从1600年代后期开始，波斯艺术家就模仿了欧洲绘画和 雕刻 ，从而导致伊朗传统略有削弱。

古代波斯艺术与文化：摘要

考古学

图德拉的拉比·本杰明（Rabbi Benjamin）于12世纪首先引起人们对古代波斯幸存遗迹的关注，随后约翰·查尔丁爵士（17世纪），卡斯滕·涅布尔（18世纪），亨利·罗林森爵士和亨利·拉亚德爵士（19世纪）以及许多前往波斯的旅客。 E. Flandin和P. Coste于1839年受委托制作这些遗骸的图纸。调查仅在1884-86年开始，当时M. Dieulafoy和M. Mie Dieulafoy居住在J. de Morgan开始的Sus a（由WK Loftus标识）。 1897年进行的系统发掘； 这项工作由R. de Mecquenem进行，后来由R. Ghirshman进行，而芝加哥东方学院和伊朗古物部则将精力集中在波斯波利斯。

地理

波斯在萨珊王朝下取 “伊朗” 的名字。 它的北部是亚美尼亚，里海和俄罗斯，东部是阿富汗，南部是波斯湾，西部是伊拉克。 这个国家由一个高高原和一个中央盐沙漠组成。 该高原向西进入亚美尼亚山区，并沿着美索不达米亚的东侧，与与美索不达米亚接壤的西北亚小亚细亚高原相匹配。 这两个高原由小山谷切割而成，形成了被称为“大草原”的中亚高原的极端边缘。 阿契美尼德波斯人的帝国远远超出了这些界限，从印度河延伸到爱琴海和尼罗河。

历史

文明在世界的这个地方很早就发展起来了。 它的存在于 新石器时代的艺术 可能是从第5个千年开始的，由Tepe Hissar，Tepe Sialk（前乌拜德文化）和Tepe Giyan（’Ubaid文化）发掘的遗址证实。 苏拉 是埃拉姆（Elam）国家的首都，毗邻美索不达米亚下游，其发掘表明，这种文明的发展将密切依赖于美索不达米亚文明的发展。

有关古埃及当代文化的详细信息，请参阅： 埃及建筑 （公元前3000年-公元200年），特别是 早期埃及建筑 （3100-2181）; 埃及中东王国建筑 ，以及丰盛的Thebean寺庙建造时期 埃及新王国建筑 （1050至69年）。

第3个世纪以来，印欧人进行了大规模的迁徙，使雅利安人通过土耳其斯坦和高加索地区到达印度，到达了伊朗高原。 他们中有些人与他们控制了的扎格罗斯山脉的人结婚； 不久之后，他们席卷了巴比伦尼亚，这就是卡斯特（Kassite）统治的开始，一直持续到第二个千年结束。 （也可以看看： 赫梯艺术 公元前1600-1180年）。 几个世纪以来， 亚述人 正在扭转这种局面。 Medes 是像 Scythians 一样年轻的伊朗战士部落，并在其传统中长大，因此选择 Ecbatana 作为首都，而波斯人（属于同一种族）则从伊朗高原的山坡上走下来。

大约在公元前9世纪， 亚述人 开始向南移动，并与Zagros山区的 Medes 和 Persians 发生冲突。 在八世纪， 萨贡 击败了中层领导人联盟。 帕奥特 随后成为Medes，Mannaeans和Cimmerians的领袖，并征服了波斯人。 占领了Media的Scythians受 Cyaxares 统治； 他重组了军队，并与巴比伦的迦勒底王朝的建立者 纳波波拉萨 结盟，并在游牧部落的帮助下于612年摧毁了 尼尼微 ，从而在640年为 苏萨 的亚述大袋报仇。

在斯基底人入侵之前，波斯人在 阿迦密涅斯 （ Achaemenes） 之下建立了一个主权国家，该国将在 坎比斯一世 （ Cambyses I） 的统治下团聚; 塞鲁斯（ Cyrus） 与中位国王的女儿结婚后，于555年征服了媒体，然后在546年征服了莉迪亚，最后在538年征服了巴比伦。 他在529年由 坎比塞斯 继任。 坎比塞斯 将他的兄弟 Smerdis 处死，征服了埃及并宣布自己为国王，并征服了埃塞俄比亚，但是由于腓尼基水手缺乏合作，他无法到达迦太基。 在他去世后，一个自称是Smerdis的伪装激怒了人民。 大流士一世 废除了篡夺者，镇压了叛乱，并发动了征服印度的行动（512）。 后来，他转向北方和欧洲，向多瑙河进发。 故事的其余部分属于希腊历史：爱奥尼亚人的叛乱，萨迪斯（Sardis）的焚烧（499），米利都（Miletus）的沦陷（494），以及最后的第一次波斯战争和 马拉松 战役（490）。 承认儿子 Xerxes 为王位继承人的大流士去世，享年36岁。 除了 Artaxerxes II （Mnemon）以外，他的继任者都没有一个能与他的强项相提并论， Artaxerxes II （Mnemon）签署了为马拉松和萨拉米斯提供补偿的安塔尔奇达斯（387）的和约。 他是伟大的国王中的最后一个。 亚历 克斯· 阿瑟克斯 三世 （Ochus）和 达里乌斯三世 （柯达曼努斯）是亚历山大的明星，他们都不适合统治。

与…的历史和演变进行比较 亚洲艺术 和文化，请参阅： 中国艺术时间表 （大约公元前18, 000年-现在）。

早期艺术

Medes的艺术幸存下来的很少，最重要的遗骸来自于 Urmia湖南部 发现的 Sakkez宝藏 。 它也可能是斯基泰王的宝藏。 属于它的物体可以分为四组，揭示影响 中位数艺术 的各种影响：在第一组中，可以放一个典型的 亚述 手镯，上面刻有浮雕的狮子； 第二组被称为 亚述斯基亚人 ，包括一块 胸甲 ，上面有一群动物正朝着一群程式化的圣树前进。 实际上，除了一只或两只Scythian风格的动物外，这完全显示出亚述人的影响力。 最后两个类别是 Scythian （刀鞘和装饰有Scythian图案的碟子，尤其是山猫）和 本地 （可能与Luristan的青铜有关）。

关于此宝藏的各种特征，有两种相互矛盾的理论。 戈达尔约会 亚述艺术 起源于 Assurnasirpal （9世纪）统治时期，而Ghirshman将其归因于Esarhaddon（7世纪）时期。 根据第一种理论，这些物品必须归因于当地的Mannaean工坊，并且必须假定，Scythians在这一地区时，他们采用了某些特征，并由此发展出自己的风格。 如果我们遵循Ghirshman的想法，这些标本可以适当地归因于7世纪的Scythians，因此将是他们工作的第一个已知实例。

Achaemenian艺术 是东方古代最年轻的艺术，涵盖了两个世纪（从6世纪中叶到4世纪中叶）。 在 Pasargadae ， Persepolis 和 Susa 的废墟中可以看到例子。

建筑

波斯古城Pasargadae

这是赛勒斯负责的高原上的第一个定居点。 宫殿和其他各种建筑都设在花园之中，多头柱子被公牛的头顶覆盖，这表明阿帕达纳（Apadana）背后的想法已经得到了充分发挥。 Pasargadae可以说是Achaemenian建筑的先驱，但是Masjid-i-Sulaiman附近的露台，其巨大的墙壁和通向它的十层楼梯，可以归因于波斯人和建筑之前的时期Pasargadae和波斯波利斯。

火神庙

在帕萨尔加达（Pasargadae），还有一座火庙。 这些神殿是方形塔楼，由粘结良好的石材建造而成，带有模拟的漏洞和深色材料制成的窗户。 在内部，神圣之火由麦琪（Magi）点燃，麦琪（Magi）属于中间部落，他们经过专门的宗教仪式研究和实践训练。 这些建筑物曾一度被认为是“沉默之塔”。 在波斯波利斯（Persepolis）附近和纳克什（Naksh-i）鲁斯塔姆（Naksh-i-Rustam）可以找到类似的结构，以及带有装饰性浅浮雕城垛的四面纪念碑，这些纪念碑被确定为火坛。

十三陵

赛勒斯（Cyrus）墓坐落在Meshed-i-Murgad的帕萨尔加德（Pasargadae）附近，该墓是一幢长方形的建筑，座落在七个石阶的基础上，屋顶墙由扁平的石板制成。 它可以与小亚细亚的古迹相提并论。 在波斯波利斯附近的纳克什-i-鲁斯塔姆，皇家石墓一个挨着一个。 波斯波利斯的达里乌斯·科达曼努斯之墓从未完工。 按照法尔斯省大乌多克塔尔（Da-u-Dokhtar）坟墓的图案，坟墓从岩石上挖空。 建筑师从岩石本身上雕刻出一个宫殿立面的仿制品，上面有四个订婚柱子，冠以“跪着的公牛”首都为冠，支撑着用希腊造型装饰的装饰。 上面刻着一排公牛和狮子，上面放着由亚特兰特斯人举起的雏菊。 国王朝火坛走去，站在马路（Ahura Mazda）标志下方的台阶上，马鲁达的脸在圆圈内。

已发现私人坟墓（如苏萨的坟墓），其中一个饰有珠宝的高级妇女被放置在青铜器中。

波斯波利斯古波斯城

在这里，阿契美尼亚人才华横溢。 营房和城堡建在山上，可俯瞰设拉子（Shiraz）的广阔平原。 将较低的斜坡平整，形成一个广场，在该广场上建造一个虚拟的宫殿城市。 尽管现在已经发现了几乎所有的建筑物，但对于所要使用的建筑物，我们似乎还没有很清楚的认识，尽管看起来这些建筑物几乎完全是州或礼堂建筑。 从带围墙的长廊，一个带有双坡道的大楼梯通向平原。 在最高着陆点的对面是施乐氏菌，这是一个巨大的四边形结构，其两端和侧面均开口，并装饰有巨大的人头有翼的多头公牛。 在入口周围，留有空旷的空间，岩石上开有规则的空洞，用于露台花园。

宫殿的剩余部分是真正的门窗骨架结构，这些门窗结构是用大块石头凿成的，用作自消失以来的墙壁的支撑道具。 在这里使用了埃及峡谷，国王被刻在门口的石头侧面。 在右侧的楼梯上，装饰着浅浮雕，通往达里乌斯（Darius）和薛西斯（Xerxes）的apadana。 用作观众室的apadana是典型的Achaemenian结构。 它的屋顶由高约70英尺，细长的竖井柱支撑，这些竖井大多设置在钟形基座上，并由典型的阿契美尼亚首府加冕，例如现在位于卢浮宫的苏萨岛。 这些18英尺高的首都的下半部分由蜗壳组成，例如C背靠背布置，支撑了首都的主要部分-两只跪着的公牛的前躯连接在一起。 横梁搁在马鞍上，然后支撑着屋顶的较大横梁，使多头的头承受了一些重量。 苏萨（Susa）的阿帕达那（Apadana）有36根圆柱，占地几乎两英亩。 波斯波利斯的这个房间有相同数量的柱子，被一个单一的围裙包围着，在三个侧面上有两排六列的柱子。

苏萨古波斯城

旧的王室城市与新首都一起仍然很重要。 在小山上古老的Elamite首都苏萨（Susa）上，达里乌斯一世（Darius I）建造了他的冬季住所，其宽敞的apadana由Artaxerxes II（Mnemon）修复。 M. Dieulafoy对其进行了探索，M。Dieulafoy检索了一些琉璃装饰，然后在1908年由J. de Morgan进行了探索。J。de Morgan通过在地面人行道上追踪切屑（由一种由粉笔和捣碎的混凝土制成的混凝土）来发现建筑的计划。烤泥土），对应于440年的烤砖壁。宫殿的规划与巴比伦尼亚的砌筑类似，并沿长方形庭院布置。

造型艺术（雕塑）

造型艺术主要致力于宫殿的装饰。 浅浮雕是波斯波利斯装饰的主要部分：通向露台并进入宫殿房间的双层楼梯上装饰有两种浅浮雕。 自从美索不达米亚艺术的最早时期起，狮子就攻击公牛（一种熟悉的装置）的图案出现在栏杆的三角形板上。 在其他地方，国王被“ in下”。 国王坐在宝座上，仿制皇家波斯宝座（孔雀宝座）的巨大原型，坐在一把大椅子上。 dais下方刻有数字线条，其线条表明它们属于各种背包。 第二类浅浮雕描绘了警卫，朝臣和进贡者的游行。 这位艺术家为区分服饰的特征付出了巨大的努力。 波斯人只穿一件或头饰，头饰和长袍，其长袖上饰有对称褶皱，以模仿帐（对希腊的影响让步），但采用完全统一的处理方法。 他们在一个肩膀上扛着一把拿着弓箭的箭袋。 戴着帽子的Medes短上衣，裤子完全没有褶皱，被脚踝所束缚。 它们带有匕首，剑鞘的形状与Scythian的剑鞘相同。 敬礼的人更多的是根据礼物的性质而不是其服装来区分，并且先要有流氓。

沿着帝国的伟大路线，甚至在最偏远的地区，艺术家们在国王的荣耀上雕刻了浅浮雕，就像在Behistun的岩石上雕刻的浮雕一样，伴随着达里乌斯的宣告，并将他描绘成已经熟悉的征服者摆姿势，将战败的敌人放在脚下。

在Bithynia的Dascyleium地区发现了5世纪末的Graeco-Persian浮雕，描绘了骑马的男女队伍和两名祭司（Magi）的波斯祭祀，他们的下半遮住了脸，他们手里拿着狼牙棒，靠近祭坛，公羊的头和公牛的脚踩在草丛上。

在苏萨（Susa），复制自巴比伦尼亚的釉面砖代替了波斯波利斯（Persepolis）的大理石装饰。 阿契美尼教徒如何使用与他们的老师不同的方法。 他们用粉笔和沙子代替粘土。 首先在中等温度下烘烤砖块，然后在蓝釉中添加图形轮廓，然后将砖块返回烤箱。 最后，以蓝色勾勒出的区域填充有选定的颜色，并进行最后烘烤以完成该过程。

苏萨（Susa）楼梯栏杆的装饰灵感来自于Theban墓葬，上面放满了荷花，还有爱琴海的艺术品和交替的蜗壳。 大门上装饰着狮子，它们的外衣斑驳成灰绿色或淡蓝色，设置在锯齿形和扇形的框架中，点缀着扇贝和玫瑰花结。 宫殿的墙壁上装饰着神话般的野兽，其起源可以追溯到巴比伦，其扇贝边缘的翅膀和胸部互为黄色和绿色。 在其他地方，例如波斯波利斯，在白色或黄色底上有豪华的绣花长袍，上面装饰着三塔城堡和八角星，这些褶皱用深色表示； 这些衣服有黄色或紫褐色的宽袖子。 守卫的鞋子是黄色的，它们的豹子是用豹皮制成的，头发是被抹头绑住的。 在入口之间坐着狮身人面像，穿着角质头饰，他们的头以一种难以理解的姿势转头向后看，但是这种图案增加了极大的装饰吸引力，这种图案出现在大流士大臣官邸的印章上，狮身人面像变成了面对对方。

辅修艺术

在阿契美尼德统治下，金属制品对马术民族至为重要。 青铜用于建筑物某些部分的饰面，例如门。 对于黄金和白银的工作，采用了一种特别精细的技术，将银制餐具配制成隆隆声（用玫瑰花结和前突珠饰物装饰撒萨桑人的盘子），成角的犀牛，其根部由山羊头或高地山羊形成，花瓶带有以动物头部结尾的手柄或代表动物身体的手柄（就像同一个花瓶的两个手柄一样，其中一个在柏林，另一个在卢浮宫中，描绘了带翼的银色高地山羊，上面镶有金色），一个三角形的架子来自波斯波利斯的三头咆哮的狮子组成，其真实的处理方式与苏萨发现的青铜狮子形成了鲜明的对比，其姿势与霍尔萨巴德的狮子相当，但风格更远，暗示了远东的怪物。

珠宝首饰 具有多种影响力。 Oxus宝藏中的一些装饰品 英国博物馆 -金牌，手镯和戒指-表示在其他宝藏中可以看到的相同的赛斯风格影响。 Susa sepulcher的宝石-月牙形的耳环装饰着金色的彩色宝石，手镯上没有钩环，但饰有狮子的头和绿松石和青金石，这说明了“野蛮人”将采用的技术。 （看到： 珠宝：历史，技术 。）

阿契美尼亚人的雕刻术 在 细节上 超越了迄今所知的一切：最好的凹版 画 之一显示国王在战车上用弓箭狩猎，他的马疾驰而行。 人们发现了一块用作镶嵌金箔的模具的牌匾，以及一个细小的非凡美味的头部-所有这些都剩下了。 雕像 ，因为亚历山大士兵的雕像遭到抢劫之后，像其他一切一样，只能在残缺不堪的情况下幸存下来。 在称为darics的金币的正面，跪着一个膝盖的阿契美尼德国王被描绘成弓箭手。

古代波斯：艺术与建筑
波斯帝国时期：阿契美尼德时代（公元前550-330年）

希腊文明应归功于小亚细亚文明。 在很早的时候，两者就在爱琴海沿岸建立了联系。 这种持久的接触一点一点地发展成了与波斯帝国的艰巨斗争，波斯帝国的历史与东方文明息息相关，西方永远将要面对它，并且它永远无法逃脱。

Medes和Persians属于Aryans潮流的一部分，他们利用印度裔欧洲人在整个古代世界中产生的动荡，来到了伊朗高原。 与来自色雷斯（Thrace）和弗雷吉亚（Phrygia）的西里米亚人（Cimmerians）和斯基德人（Scythians）一样，迈德斯人是一类骑兵，除了携带的武器，金属器皿和装饰品之外，别无其他财产。 中位数艺术，其中包括萨克兹（Sakkez）的宝藏是最典型的例子，结合了Medes的北邻Scythians和其对手Assyrians的影响。

但是，定居在更南端的波斯人却在伊朗北部度过了中产统治时期，但还是度过了一段时间。 因此，从牢固地建立在波斯高原的那一刻起，他们的艺术就呈现出一种持久的二元论，这种二元论源于这种影响的混合，来自北方和南方，与美索不达米亚传统相呼应。 波斯国王坎比斯与中位国王的女儿的婚姻加强了这两个基本因素的结合。 它也将外国艺术的元素纳入了这个庞大的帝国的扩张中，有一天，它将从印度河延伸到尼罗河。 因此，创造了一种复合艺术，通常是阿契美尼德（Achaemenid），但仅剩下为法院创作的几件作品。

阿契美尼德人-建设者之王

当居鲁士于538年占领巴比伦，阿契美尼德王朝取代巴比伦统治时，新帝国的首都更远地带到了波斯高原和苏萨，与美索不达米亚下游平原接壤，从而减少了底格里斯河和幼发拉底河流域为纯卫星状态。 这种动荡势必必然将这一地区的艺术推向新的方向。

我们应该始终考虑每种艺术创作中的影响因素：一方面是现实世界，另一方面是建议世界。 首先是受自然环境和条件的影响：气候和材料； 第二个因素与社会，宗教和社会习俗息息相关。 国家的性质对新兴艺术的影响至关重要。 苏美尔国家完全没有石材或任何真正适合建筑的木材，因此通过大规模使用粘土来弥补这一不足，“这给它的建筑带来了巨大的影响力，对每一个相互依赖的艺术都产生了深远的影响。 但是波斯高原提供了完全不同的机会：不乏石材（比用于装饰亚述宫殿的石材略软）。 这彻底改变了体系结构。 在这个地区，用泥土建造与在Tigris-Euphrates盆地中用石头建造一样困难。 当他们在北部的乌拉尔图（Urartu）时，波斯人学会了如何建造围墙，以保护村庄和酋长的住所免受山民的袭击，而山民是臭名昭著的匪徒。 靠在Masjid-i-Sulaiman附近山上的人造露台比Pasargadae建筑所展示的要先进。 顺便说一句，在“ Pasargadae”一词的词源上仍然存在分歧，有些人读作“ Parsagadae”，意为“波斯人的营地”，并且与这种类型的城镇有着很好的联系。

阿契美尼德（Achaemenid）建筑师将建造“皇家城市”，就像亚述国王，如霍萨巴德（Shorgon）的萨尔贡二世（Sargon II）在他们之前所做的那样。 但是，阿契美尼亚人的城市规模应宏大，值得从印度河到尼罗河统治的君主，而装饰艺术家则应设法为他提供合适的环境。 波斯波利斯是皇家阿契美尼亚小镇的最高典范。 在这里，我们真的面临着为法院创造的国家艺术。 （相比： 罗马建筑 。）

这种艺术有一种令人不安的怪癖，建筑师毫不犹豫地在山坡上建造了柱廊森林，相比之下，这是相当压倒性的。 这座建筑令人眼花wil乱，其圆柱体上有细长的七十英尺高的竖井，顶端是巨大的首都。这种建筑与人类的比例无关，以至于人们像矮人一样徘徊在脚下。 这是一门非人类的艺术。 没有其他地方能找到如此完整的表达。 但是到了帝国初期，建筑设计便一劳永逸地解决了，并且保持不变：专栏，建筑的主要特征以及启发观众室或阿帕达纳（apadana）的那一种成为一种迷恋。 波斯时代是从希腊到亚洲的专栏统治时期，但阿契美尼德人在使用该专栏时表现得极为极端，甚至被带到了Thesmophorium的Delos中，Charles Picard在设计上将其与Darius’Tachara进行了比较（由一个三排四列的中央房间和两个两排四列的匹配室组成）。 在波斯波利斯，所有大厅和会议厅都有柱子（例如观众厅或阿帕达纳），当我们想到在有限的空间中竖立的550多个柱子时，我们不可避免地会做出这样的反应。 我们不能吸收这种极端的混乱，但我们必须记住，对于所有东方人来说，这是完全可以接受的。 波斯艺术家想要达到一个宏伟的宏伟目标，只能通过重复单一图案来打动人的心，这将在他们的装饰雕塑中再次发现。

艺术与象征意义

当我们考虑建筑物中通常使用的列数时，我们发现它总是与数字4及其倍数相连：4、8、12、16、36、72, 100。 就像在美索不达米亚一样，我们很可能会面临一条遵守“数字象征”的法律。从最早的时候开始，苏美尔女神尼萨巴就被认为精通数字，而 通天塔 大殿为我们提供了神圣数字在建筑上的典型应用实例。波斯波利斯（Persepolis）的数字4占优势，这对应着一些新概念。它可能象征着火，空气，水和地球这四个要素吗？很快被赋予非常特殊意义的数字12也被大量使用。欧洲的影响已经以多种方式超越了波斯。如果我们看某些主题，例如国王与梦幻般的野兽搏斗，就可以证明这一点，现在不再像亚述国王一样，成为在狩猎中高举他的英勇的问题：国王在抓住恶魔，将匕首刺入体内。现在，它已经变成善良精神（阿胡拉·马自达）和邪恶精神（阿里·曼）之间的冲突。这个主题象征着Aryan光明神的胜利，他在杀死龙的行为中被描绘出来。然而，波斯人似乎有责任引进一种新的类型-“马神”，后者成为了公认的肖像人物。他在埃及以科普特艺术重生，骑马的荷鲁斯神（以圣乔治为标志的基督教肖像画）压碎了鳄鱼。关于善与恶之间冲突的概念是由波斯人发展和传播的。在此之前，巴比伦似乎已经被马尔杜克神战胜了提亚马特（Tiamat）所感动-秩序战胜了混乱，这一想法可能源于早期。然而，波斯人似乎有责任引进一种新的类型-“马神”，后者成为了公认的肖像人物。他在埃及以科普特艺术重生，骑马的荷鲁斯神（以圣乔治为标志的基督教肖像画）压碎了鳄鱼。关于善与恶之间冲突的概念是由波斯人发展和传播的。在此之前，巴比伦似乎已经被马尔杜克神战胜了提亚马特（Tiamat）所感动-秩序战胜了混乱，这一想法可能源于早期。然而，波斯人似乎有责任引进一种新的类型-“马神”，后者成为了公认的肖像人物。他在埃及以科普特艺术重生，骑马的荷鲁斯神（以圣乔治为标志的基督教肖像画）压碎了鳄鱼。关于善与恶之间冲突的概念是由波斯人发展和传播的。在此之前，巴比伦似乎已经被马尔杜克神战胜了提亚马特（Tiamat）所感动-秩序战胜了混乱，这一想法可能源于早期。他在埃及以科普特艺术重生，骑马的荷鲁斯神（以圣乔治为标志的基督教肖像画）压碎了鳄鱼。关于善与恶之间冲突的概念是由波斯人发展和传播的。在此之前，巴比伦似乎已经被马尔杜克神战胜了提亚马特（Tiamat）所感动-秩序战胜了混乱，这一想法可能源于早期。他在埃及以科普特艺术重生，骑马的荷鲁斯神（以圣乔治为标志的基督教肖像画）压碎了鳄鱼。关于善与恶之间冲突的概念是由波斯人发展和传播的。在此之前，巴比伦似乎已经被马尔杜克神战胜了提亚马特（Tiamat）所感动-秩序战胜了混乱，这一想法可能源于早期。

波斯的宗教思想受到善恶极性的支配，渗入了当时的整个古代世界。大多数情况下，艺术家借鉴了当地神灵和恶毒或守护神的肖像。他们主导着一个人，他们一如既往地看到它们，而波斯艺术家则使用众所周知的场景，不仅以描绘的方式来阐述它们，而且以意图达到目的。他们的治疗令人不安，冷漠，主人公似乎完全不关心他们在做什么。另一方面，如果我们从另一个角度来看这些场景，我们会看到艺术家总是制作出非常精美的布景作品作为建筑装饰，例如狮子攻击公牛的图案，之所以选择它，是因为它可以象征后来扎根的宗教主题之一：太阳神密特拉（Mithra）杀死了公牛。

正是在这个时候，死后的生存观念以及作为灵魂引导者的灵或神的调解坚定了。皇家陵墓远未像在巴比伦尼亚或埃及那样被藏起来，而是像被认为是赛勒斯陵墓的陵墓一样自豪地屹立在天空下。 Naksh-i-Rustam和Persepolis的皇家墓葬是众所周知的，这一事实解释了为什么他们被掠夺。国王站在纳克什·i·鲁斯塔姆（Naksh-i-Rustam）的坟墓上，耸立在雏菊上方，仿照他的尘世故土，立在立面之上（从岩石上凿出）。他独自一人在火坛下的火坛前
守护神阿修罗·马自达（Ahura Mazda）的脸被一个圆圈（永恒的象征）围绕着，盘旋在上方。 我们已经看到波斯人很快就接管了邻国的宗教象征，但似乎看到了第二个千年在近东（巴比伦尼亚除外）采用的埃及有翼的太阳碟（放置在乌拉乌斯）。在波斯发生了变化，变成了一个圆盘。 这个标志在波斯人中已经广为人知，因为它在亚述中被用作阿苏尔神。 那时，波斯人似乎很可能在与周围的人接触之前就没有想到以形象的方式描绘他们的神，但是我们应该记住，古代的美索不达米亚人也从未对他们的形象进行过形象化的描绘。天上的大神An或Anu。

波斯艺术的辉煌

艺术家还必须给世界留下一个印象，那就是波斯帝国这个庞大的国家以及在其统治下生活的数以万计的题材。他试图在装饰宫殿的浅浮雕中做到这一点，充分利用了法院和国王所居住环境的所有辉煌和壮丽。亚述国王包围了残暴的野蛮场面，例如宴会现场，阿苏尔·巴尼帕尔（Alsurbanipal）和他的王后在被钩吊死的敌人的头前盛宴，浅浮雕显示出敌人的头顶被砍掉，脖子和抄写员精心计数，被刺穿的尸体在风景中突出（普遍提醒人们等待叛乱分子的命运），战斗场面，残缺不全的肢体和令人震惊的暴行，最后还有令人称赞国王勇气的狩猎场面。波斯人在他们的宫殿墙壁上没有描绘任何这样的东西。楼梯栏杆像宫殿的大厅一样，装饰着巨大的装饰带，其选择的主题是盛宴，一群朝臣在向国王施压，以向国王致敬，而敬礼的人则接近。

这位画家能够制作出一系列最生动的画面，使所描绘的各种人物和贡物着迷，远超沙勒曼尼瑟国王胆怯的在尼姆鲁德（Nimrud）拍摄的黑方尖碑。

人物互相握住；有人转身与后面的人交谈，或将人的肩膀握在前面，就像在夜里闪烁的火炬般美妙的游行队伍中，可以跳入墙壁上的生活一样。但是最终，当面对这些场景时，我们感到疲惫和单调，这些景象在每个宫殿中都反复出现，有时甚至在同一座宫殿中多次出现。那么，如果我们要理解这种与西方态度不符的艺术，就必须抛弃我们自己的见解，对于波斯艺术家，如果他没有深入了解它们的深远意义，可能会对我们的大教堂产生同样的抱怨。与他们的诞生和被钉十字架。波斯艺术家想要创作的是一件伟大的，装饰统一的带状装饰。我们看到一个游行队伍在石头上游行，几乎所有人物都严格地以轮廓显示，从墙上突出。

光与色

当我们来到古老的Elamite首都苏萨市成为皇家城市时，我们开始意识到自然环境的重要性以及塑造艺术的各种影响。没有石头就必须要付出很大的代价才能运输石头，而美索不达米亚的封闭性都是赋予苏沙独特和个性的因素。

在苏萨（Susa），我们不再像波斯波利斯（Persepolis）一样拥有清醒的游行队伍；在这里，我们是光彩缤纷的仙境中的观众。宫殿的墙壁上装饰着彩虹色和豪华的色彩，在墙壁上可以看到以斯帖记的故事。它们用琉璃砖装饰，弓箭手和奇异的动物源于与亚洲宗教基础的自然主义思想相同的根源。巴比伦的艺术家们早在某些时候就无与伦比，他们设法从这些异质生物产生和谐形式的方式中，这些异质生物是由数千年来不同物种特征的组合演变而来的。

艺术家们为这些djinns的身体和翅膀使用的奇妙色彩，可能出于某种神奇的目的，似乎是受到了幻想世界的启发，其中幻想规则至高无上：例如，在玻璃板上，我们看到了两个狮身人面像将头转向门口（因为他们被设置在入口之间，因此任何进来的人都不会在他们棕色的，难以理解的神秘面孔之前被忽视。类似地，国王身边无数的弓箭手也具有神奇的意义，几乎是一种安全感）反对实际的君主受到任何可能的逃避，事实上，君主受到了如此恶劣的保护。在苏萨和波斯波利斯，都有带状饰带专门用于守卫队伍，但釉面砖头生动而发光在这种情况下，有着丰富的色和黄色，就像在巴比伦一样，总是从蓝色的地面突出，这是伊斯帕罕清真寺无与伦比的蓝色的先驱。这位艺术家通过区分肤色黝黑的南方人和北方皮肤白皙的人，已经注意到了弓箭手之间的种族差异。绣花长袍的华丽气息与仙女的描写正好吻合，神仙们通过一条船桥跨过达达尼尔海峡，上面冠以花朵和脚下的桃金娘花冠。我们可以理解，这些弓箭手虽然是神射手的技能无可超越，但当他们与装备精良的希腊步兵交手时，应该如何被他们的衣服所束缚。不难想象，那时希腊人，年轻人和穷人羡慕不已，他们凝视着亚洲的辉煌和财富。

世界帝国

波斯似乎是一个可能进行各种活动的中心的国家：在512年，大流士下令，卡里安船长卡里亚达（Caryonda）的斯凯拉克斯（Sylyl）沿印度河航行。 希腊医生Ctesias居住在大流士二世的宫廷中，而Phocaea的Telephanes在他的一生中大部分时间都为万王之王工作。 这部分地解释了希腊和其他外国影响力的渗透，以及外国劳工的使用，这与苏萨大流士宫的基础宪章（由谢尔神父翻译）非常关注； 在这方面，这份宪章是我们最有用和最具指导意义的资料之一。 国王列出了所需的所有材料。 印度到希腊建造他的宫殿：他们伴随着在处理这些材料方面经验丰富的工匠。

雪松木是从黎巴嫩带来的。砖墙是由巴比伦人建造的。帝国的所有不同地区与邻国之间都保持着持续的联系；大使，学者和艺术家从一个国家前往另一个国家，以波斯人为代表的东方的名声和声誉遍布四海。因此，希腊人开始了解古代巴比伦尼亚的科学（通过仪式举行的传世仪式），并指出毕达哥拉斯的头饰实际上是该组织的佩戴者佩戴的。但是这些互换经常产生冲突。通过采用daric（可以追溯到Croesus）可以大大简化贸易，并得到了Murashu和他的儿子们在巴比伦尼亚建立的大银行的支持。古老的伟大公路-旧塞米勒米斯（Semiramis）公路-一直延伸到苏萨（Susa），并在其间定期建造纪念碑以纪念国王之王，例如Behistun岩石，这是雕塑家敢于攀登的壮举（和考古学家在近代重复了这一过程），以浅浮雕雕刻出大流士的荣耀，并在王位上用三种语言（巴比伦语，埃拉姆语和波斯语）刻画了他的住址。阿契美尼德人被迫使用波斯语以外的其他语言来与帝国的所有臣民交流，这一事实使学者们能够解密楔形文字，在成功地阅读埃及雕饰的基础上，也是如此。出现Xerxes名称的油瓶。并在其间不定期地设立了纪念碑，以纪念国王之王，例如Behistun岩石，那里是雕塑家大胆敢于攀登的壮举（考古学家在现代重复了这一过程）并雕刻了浅浮雕达里乌斯的荣耀，并在王位上用三种语言（巴比伦语，埃拉姆语和波斯语）刻出他的住址。阿契美尼德人被迫使用波斯语以外的其他语言来与帝国的所有臣民交流，这一事实使学者们能够解密楔形文字，在成功地阅读埃及雕饰的基础上，也是如此。出现Xerxes名称的油瓶。并在其间不定期地设立了纪念碑，以纪念国王之王，例如Behistun岩石，那里是雕塑家大胆敢于攀登的壮举（考古学家在现代重复了这一过程）并雕刻了浅浮雕达里乌斯的荣耀，并在王位上用三种语言（巴比伦语，埃拉姆语和波斯语）刻出他的住址。阿契美尼德人被迫使用波斯语以外的其他语言来与帝国的所有臣民交流，这一事实使学者们能够解密楔形文字，在成功地阅读埃及雕饰的基础上，也是如此。出现Xerxes名称的油瓶。就像Behistun岩石一样，这是雕塑家大胆的壮举（考古学家在现代已重复这一壮举），并将浮雕浮雕雕刻成大流士的荣耀，并在王位上用三种语言雕刻了他的住址（巴比伦语） ，埃拉姆语和波斯语）。阿契美尼德人被迫使用波斯语以外的其他语言来与帝国的所有臣民交流，这一事实使学者们能够解密楔形文字，在成功地阅读埃及雕饰的基础上，也是如此。出现Xerxes名称的油瓶。就像Behistun岩石一样，这是雕塑家大胆的壮举（考古学家在现代已重复这一壮举），并将浮雕浮雕雕刻成大流士的荣耀，并在王位上用三种语言雕刻了他的住址（巴比伦语） ，埃拉姆语和波斯语）。阿契美尼德人被迫使用波斯语以外的其他语言来与帝国的所有臣民交流，这一事实使学者们能够解密楔形文字，在成功地阅读埃及雕饰的基础上，也是如此。出现Xerxes名称的油瓶。阿契美尼德人被迫使用波斯语以外的其他语言来与帝国的所有臣民交流，这一事实使学者们能够解密楔形文字，在成功地阅读埃及雕饰的基础上，也是如此。出现Xerxes名称的油瓶。阿契美尼德人被迫使用波斯语以外的其他语言来与帝国的所有臣民交流，这一事实使学者们能够解密楔形文字，在成功地阅读埃及雕饰的基础上，也是如此。出现Xerxes名称的油瓶。

当他们掌权时，波斯人的声誉遍布整个古代世界。在此之前，纳博尼杜斯曾在梦中向他显现的玛杜克神（Ardages）垮台和居鲁士（Cyrus）来告诉他。我们有一个典型的例子，就是尼布甲尼撒二世在巴比伦（Babylon）渗透了梅多波斯的影响力，尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II）在那里建造了空中花园，以使他的妻子阿米蒂斯（Amyages）的外孙女阿米蒂斯（Amytis）高兴，他们想起曾经渴望过的花园或“天堂”在每个阿契美尼德宫殿中，
花园至今仍是伊朗魅力的一部分。 即使在巴比伦，人们也发现建筑物被称为“ appa dana”。 西顿（当时是波斯的首都）的一座宫殿在骚乱暴乱中被烧毁，充分说明了波斯风格在服装和建筑上如何扎根。

“万王之王”的宏伟

在波斯统治下，出现了许多新的特征。在苏美尔人统治之后，诸神的总督，在巴比伦和阿苏尔的统治者-“一切都是”之王之后，波斯国王显得完全不同。从现在起，皇家礼仪授予他“万王之王”的头衔。他是由阿赫拉·马自达（Ahura Mazda）创立的，旨在统治那片广阔的土地，并由他委托那个拥有强大战士和“精良马匹”的伟大王国，以承认他的前辈拥有
曾经是骑兵的种族。现在，这不再是像在亚述中实践的那样专门致力于荣誉和赞美军事领导人的勇气的艺术，也不再像巴比伦那样为虔诚的国王服务于敬拜他的上帝的艺术，而是一种艺术。它庆祝了“超人”，这个概念是尼采思想的非常早期的预示。

但是更重要的是，统治者不是像他在亚述州那样使众神成为恐惧的君主，而是由众神选举产生的正义国王。先知以赛亚应该这样写道：“因此，请耶和华向他的受膏者，我所握住的居鲁士说服……服从他之前的列国……我将向你走过去，使你可能知道我是以你的名字呼唤你的主；虽然你不认识我，我还是给你姓了……我是主，没有别的……我形成光明，创造黑暗……”（以赛亚书45 1-7）。由此看来，我们可能暗示，实际上，居鲁士崇拜的正是光明之神，它表明了此时信仰之间的联系。居鲁士王对巴比伦人说话时也对他说：马尔杜克神考虑了地球上的所有国家。他扫描了他们，以寻找正义的国王……他将由他亲自领导。他称自己的名字为“鞍山国王赛勒斯（Cyrus）”……马尔都克神虔诚地看着自己的虔诚举止和正义之心……他像朋友和伴侣一样在身边陪伴。”赛勒斯以这句话结尾。 ：“马尔杜克神使巴比伦人民的心向我倾斜……我每天都记得向他致敬。”（赛勒斯VR 35，11-25）。赛勒斯总结道：“马尔杜克神使巴比伦人民的心向我倾斜……我每天都记得向他表示敬意。”（赛勒斯VR 35，第11页， 25）。赛勒斯总结道：“马尔杜克神使巴比伦人民的心向我倾斜……我每天都记得向他表示敬意。”（赛勒斯VR 35，第11页， 25）。

阿契美尼德王朝的宫殿里充满了宝藏，普鲁塔克（Plutarch）讲述了希腊人如何在波斯波利斯（Persepolis）麻袋里雇佣一万mu和五百只骆驼。希腊人从苏萨带走了大约四万九千金银人才，考虑到当时的黄金价值，如今这些金和银人才代表了数百万美元。

文字和纪念碑都没有提及波斯的宗教，我们只能通过它对文化的贡献而开始欣赏它-与希腊发生的一切不同，因为它在阿契美尼德崩溃之后很久就照亮了整个古代世界帝国。在波斯文明中结晶的是几千年前的东方文明。但是一种新的精神席卷了那些勇敢的骑兵的足迹。当亚历山大踏上征服亚洲之路时，他遵循了国王之王在他面前走的路线。

也可以看看： 希腊建筑 （公元前900-27年）。