早期基督教艺术 自动翻译

介绍

本主题关注 基督教艺术 基督教 早期 ，直到君士坦丁堡建立东罗马帝国，以及西罗马帝国在罗马本身的瓦解。 然后，我们检查这种新生 宗教艺术 大约在550-1100年间在某个特定国家（爱尔兰）开发。 我们之所以选择爱尔兰，是因为它是西欧唯一一个在黑暗时代保持基督教火焰燃烧，同时努力保存其他形式的基督教的国家。 古代艺术 和文化，包括 美索不达米亚艺术 和希腊文明。 如果 艺术史 在西方，这要归功于基督教艺术品，而后者又要归功于圣帕特里克（St Patrick）的努力，以及基督教的传统和手工艺。 凯尔特人的艺术 。 大陆基督教文化的复兴-始于9世纪 加洛林艺术 及其后继者 奥托尼亚艺术 -在很大程度上要归因于爱尔兰艺术家和尚以及来自爱尔兰修道院体系的其他资深顾问的影响。

早期基督教艺术的特征

我们对早期基督教文化和人工制品的几乎所有知识都主要来自考古发现。 可悲的是，从基督教信仰的前三个世纪以来，很少有神圣的艺术品或设计得以幸存，这主要是由于迫害和早期基督徒中很大一部分是穷人或奴隶。 即便如此，这种艺术形式的第一个例子还是在公元150年左右出现，远早于君士坦丁的 米兰 dict 令 ，使基督教在313年合法化。几乎所有这些早期基督教文物都是在西方发现的，最初是基于异教徒的形式和习俗的 罗马艺术 -和 希腊艺术 -然后使用：只有主题是不同的，然后才慢慢变得明确为 基督教 。 最早的例子是实用的物品，例如戒指和印章，上面刻有鸽子，锚或灯塔等象征性图案。 在这些看起来无害的标志中，添加了“好牧​​羊人”，面包和鱼以及其他图案的图像，所有这些图像都出现在约200幅画中，其中许多是在城墙外的地下墓穴墓室中出土的。 。

几乎所有尚存的基督徒 绘画 来自地下墓穴。 在技​​术和设计上通常比当代异教艺术更简单，但在图像上常常含糊不清：刻在石棺上或在地下墓穴墙上绘有羊的牧羊人的图像可能是异教徒或基督教徒，尽管事后看来真正的含义通常是无误的。 经常出现“ Chi-Rho”符号（用来制作象征基督的字母组合图案），并且只有基督徒才能理解。 但是有些图像仍然模糊不清，例如 壁画 普里西拉地下墓穴中一名妇女和儿童的雕像（约250年）。 它可能是原型《 圣母子》 （ Virgin and Child） ，或者是埃及女神伊希斯（Isis）和她的儿子荷鲁斯（Horus），当时的崇拜在罗马很流行。 有人可能会认为-由于第二条诫命，由于早期基督教和犹太教之间的联系，以及犹太人对图像和偶像崇拜的敌意，因此所有关于基督和圣洁家庭的照片都将被禁止。 但是，该《命令》并未在流散的希腊化犹太人中严格执行。 例如，幼发拉底河上阿勒颇和巴格达之间的杜拉-欧罗波斯（Dura-Europos）（现为Qalat es Salihiye）的3世纪犹太教堂装饰着 壁画 内容丰富的圣经 插图 就像罗马郊外阿皮亚路上的犹太公墓一样。 如果允许犹太人有这样的自由度，罗马的基督徒（其中大多数人从未成为犹太人）很乐意使用这样的图像，这不足为奇。

甚至在313年之前，在基督教被禁止的时期，都没有对基督教墓地造成任何干扰。基督教墓地受到罗马法律的法律保护，罗马人认为将尸体埋葬为神圣不可侵犯。 埋葬场所要么在私人手中，要么属于为此目的而设立的公司，从而使基督徒可以被埋葬在一起。 在石棺和墓葬上使用的大多数早期基督教图像都是由插图组成的 圣经艺术 ，例如圣经旧约中的场景，例如： 摩西撞击岩石 ， 丹尼尔在狮子穴 ， 乔纳和鲸鱼 ， 诺亚接受带橄榄枝的鸽子 ，都象征着复活或救赎。 对圣体圣事的引用也很广泛，包括：站立的杯子和饼，饼和鱼，甚至是仪式本身的照片，例如3世纪普里西拉地下墓穴中的无伴奏合唱格雷卡舞。

直到四世纪，露骨的基督形象才变得普遍，这可能是因为人们一直对制作神的形象存有疑虑。 基督肖像的早期例子是胸像，两侧是阿尔法和欧米茄，出现在4世纪的科米迪拉地下墓穴中。 在诺曼塔纳大街（Via Nomentana）上的玛利亚墓地（Coemeterium Maius）上，发现了一个饰有Orant姿态的半身像，被认为可以描绘圣母玛利亚。 奥兰特（Orant ）是一个女人的 肖像 ，双臂高举，祈祷着，代表着信仰或教会的胜利，是三世纪以来基督教绘画中非常普遍的主题。 在公元4世纪，描绘基督的使命和奇迹的场景变得司空见惯。 其中包括： 井上 的 撒玛利亚妇人 ，拉撒路的 复活 ， 基督在五千人的喂养下祝福饼 ，加纳 的 婚礼 等等。

历史记录 ：随着四世纪野蛮人活动的增加，罗马帝国的西部首都从罗马搬到了米兰（当时的拉文纳402-476），而东部首都则建立在小亚细亚的尼哥德米亚（当时的君士坦丁堡c.330）。 -1450）。 （尽管发生了这些变化，罗马仍然保持着古代世界首都的地位，并且仍然是教皇的故乡，直到四世纪为止，罗马教皇一直被简单地称为罗马主教。）君士坦丁的 米兰E令 （313）给予了平等在过去十年的广泛迫害中，没收包括基督教在内的所有宗教信仰的权利和没收的财产。 尽管从技术上讲，the令并不支持任何特定派别，但君士坦丁还是对基督教会提出了明显的偏见，他认为基督教会是整个帝国的政治盟友。

早期基督教建筑

早期教会 建筑 反映了神职人员和会众的需求。 基督教教堂和异教寺庙之间的基本区别是，后者被设计为所讨论的神/女神的住所，也是该邪教的祭司可以提供适当祭祀和举行仪式的地方。 这是一个神圣的地方，无论信徒多大，都不允许其信徒进入。 （也可以看看： 希腊建筑 。）相反，基督教教堂被设计为当地教会的礼拜场所。

首先，一小撮受迫害的基督徒寻求不起眼的匿名性。 他们在完全没有任何外部建筑设计或装饰艺术的秘密教堂或类似的聚会场所中敬拜。 （最早幸存的例子之一是在Dura-Europos出土的3世纪房屋教堂。）但是随着基督教社区的扩张，在 米兰E令之后 ，他们需要更大的教堂，能够容纳越来越多的会众和越来越多的神职人员。 这是在公元4世纪建立的，当时基本的教堂设计是建立在称为 大教堂 的罗马公共建筑的基础上的。 通常，它由一个大的长方形房间组成，在西端有门，在东端有一个后殿，用来容纳祭坛。 （如果大教堂是献给a难的圣徒的，那么后者的遗体通常被供奉在ess悔室的祭坛下。）大厅的中殿在两侧的墙壁上都有过道，由一排圆柱隔开。 教堂中殿的墙壁升到过道上方，使大厅可以从神殿的窗户接收光线。 有时大教堂会在中殿和后殿之间形成一个转角，但这仅在5世纪神职人员在祭坛附近需要更多空间时才成为常见特征。 设计的变体包括 希腊式 ， 横向大教堂 和后来的 Hall-Church 。

由于异教徒的信仰通常在农村地区根深蒂固，因此，大多数早期的基督教教堂建筑都位于城市地区，因为基督教本质上是一种城市宗教。 在空间允许的地方，围绕圆形或八边形的中央平面图设计了单独的洗礼池，以容纳各种仪式，尤其是洗礼，因为不允许未经洗礼的convert依者进入大教堂本身。 但是，直到六世纪，洗礼池通常只限于大教堂。

随着基督教的普及和受人尊敬，弥撒礼拜仪式不仅变得更加统一，而且庄严，这反映了皇帝作为基督天上国王的世俗代表的作用。 为此，对基督教大教堂的建筑设计进行了调整，以适应日益增加的仪式复杂性。

君士坦丁发起了一项针对罗马和圣地的基督教教堂的正式建设计划，该计划的重点是圣地。 （也可以看看： 罗马建筑 。）这些地点包括一个基督徒被ty难的地方，通常已经因修建烈士或纪念馆而得到 纪念 。 因此，君士坦丁建成 圣彼得大教堂 （322-29）在罗马圣彼得Peter难的传统遗址上。 大教堂很大-长约390英尺，宽约200英尺。 它有一个以凯旋门为标志的transept，以及将过道和中殿分开的柱廊。 在教堂的前部，贯穿整个建筑的是一个纳特克斯，穿过一个大中庭，周围是一个屋顶柱廊。 圣彼得大教堂的规模之大取决于它作为朝圣教堂的作用，旨在容纳成千上万的朝圣者。 因此，出于同样的原因，整个建筑实际上就像一个巨大的烈士。 圣彼得墓位于一个由四根柱子支撑的 baldacchino 下的后殿，以使朝圣者接近使徒的遗物。 结果，祭坛被放置在中殿或中殿的开头。 圣彼得大教堂的规模和布置都与罗马的拉特兰大教堂主教完全不同，后者仅为罗马信徒建立。 拉特兰（Milterades）由米尔蒂亚德斯（Miltiades，Pope 311-314）在一块土地上建造，该土地在罗马的拉特兰皇宫（Lateran Imperial Palace）上得到了赠予，包括宫殿（作为他的主教，罗马主教）和土地，由君士坦丁。 大教堂被称为 圣约翰·拉特兰大教堂 （圣乔瓦尼·拉特兰诺），有一个巨大的中殿，两侧是双走道，后殿位于西端（仅后来，按照拜占庭传统将后殿置于东端） 。

罗马还建造了另外两个早期的基督教大教堂： 城墙外的圣保罗教皇大教堂（圣保罗大教堂，圣保罗 大教堂）和 圣玛丽大教堂 （圣玛丽亚·马焦雷大教堂）。

圣保罗教皇大教堂是康斯坦丁在著名的圣保罗墓地建造的，取代了使徒被处死后建立的纪念馆。 保罗被斩首的尸体被安葬在圣殿的地下室中，在祭坛下方约五英尺处。 据称他的头埋在圣约翰·拉特兰大教堂。 圣保罗大教堂是东方第一座拥有后殿的主要教堂。 圣玛丽大教堂（Sta Maria Maggiore）是罗马最大的天主教玛丽亚教堂，建于罗马教皇西克斯图斯三世（432-440）统治期间，当时罗马被视为基督教世界的中心。 为了纪念以弗所议会（431）的决定，玛丽是神的母亲，大教堂装饰有一系列出色的马赛克，描绘了她和基督一生的场景以及旧时代的场景。遗嘱。

尽管拉文纳和君士坦丁堡之间有着密切的联系，但意大利的早期基督教艺术和建筑与大约400-600年间拜占庭（君士坦丁堡的旧名称）出现的艺术和建筑完全不同。 即使拉文纳（以及威尼斯）受 拜占庭艺术 ，尤其是在马赛克艺术领域，以及在较小范围内的建筑领域。

早期基督教马赛克

早期的大教堂和其他教堂大多装饰有 马赛克艺术 例如，在Sta Costanza上的一系列马赛克就是一个例子，据称圆顶形的圆形结构被用作君士坦丁女儿的墓葬礼拜堂。 一个巨大的斑岩石棺，现在在 梵蒂冈博物馆 ，应该是她的坟墓。 马赛克图像的象征意义和含义不明确； 一些希腊罗马天花板图片只是基督教的，因为它们后来获得了基督教的意义。 教堂门廊的衬砌马赛克（约375页）描绘了 传统的锁骨 -基督给圣彼得的钥匙- 传统的立法 -基督给圣保罗的法律。 Sta Pudenziana（c.375）的后殿马赛克在层级上最直接，并且具有最清晰的基督教信息。 基督既是教师又是守法者，虽然威严，却坐在小山前，象征着各各他，上面有一个镶有宝石的十字架。 十字架的侧面是福音传教士的四个象征- 四面体 -使徒在基督本人的两旁都站着：使徒在圣保罗的右边，圣彼得在圣殿的左边。 在后面是两个女性：一个在保罗身后的罗马女人，代表 传教士 ，因为保罗的使命是去外邦人，而罗马是外邦人。 彼得后面的女性形象代表 割礼 的 传教士 ，即基督亲自教导的犹太人。 这些人物后面是与两个教会有关的教堂：圣保罗在耶路撒冷的阿纳斯塔西斯或复活圆形大厅，圣彼得在伯利恒的耶稣降生教堂。

令人遗憾的是，由于翻新过程中误导了“改进”，随后又“恢复了”，马赛克在1588年被残酷地破坏了。 在后来的罗马作品中也发现了类似的马赛克装饰，包括：圣科斯马斯和达米安的后殿（约530年）； 拉特兰洗礼池的圣维纳蒂努斯教堂（约615）； Sta Prassede后殿（7世纪）的基督与圣徒的集体像； 马赛克（约980年）以前位于圣彼得大教堂的中庭，现在位于梵蒂冈石窟。

罗马最广泛的早期基督教马赛克在圣玛丽亚·马焦雷大教堂（c.432-40）的凯旋门和中殿的墙壁上。 拱门装饰展示了 逃亡埃及 的旅程，而中殿则装饰着旧约的故事，这些故事大多来自出埃及记和约书亚记。 其他重要的马赛克包括圣维尼蒂安斯教堂（约640年，拉特兰洗礼池）中的马赛克。 它们的特点是在后殿上方有一个天使护肩，旁边是天使，而在下面是三位圣女的维珍奥兰人，在她的两边都有教会。 可以看到更多的数字超出后殿的拱门。 这里的处女与约公元586年著名的拉拔拉福音中的 耶稣升天 之间的相似之处表明，马赛克也可以代表 耶稣升天 。 此外，圣徒的身材与拉文纳的圣维塔利马赛克的身材明显相似。 有关更多详细信息，请参见： 拉文纳马赛克 （c.400-600）。 16世纪大教堂重建期间，丢失了显示圣彼得大教堂（约705年） 的教皇约翰七世演讲 的马赛克。 但是它的一些碎片- 耶稣降生节 和一个 圣母子 -在梵蒂冈石窟中幸存下来，而比真人大小的维尔京人现在更大。 祭坛 在佛罗伦萨的圣马可。

早期基督教雕塑

就像那个时期的许多画作一样， 早期基督教雕塑 -用于坟墓和石棺-具有通常含义不一致的人物或图案。 部分原因可能是因为雕刻家几乎全都是异教徒，许多石棺在省级作坊中被部分雕刻，然后根据客户的要求派往罗马完成。 有些人看起来好像显然是为基督徒客户制作的，使用传统的异教徒形式并不比使用基督教前的建筑设计或异教徒的马赛克图案更令人惊讶。 石棺是最昂贵的墓葬形式，因此其居民在社会中的地位要比埋在地下墓穴中的人高。 但是，可以清楚地看到发展的路线是 石雕 变化，尽管应该注意的是只有少数石棺过时了。 模棱两可的情况是，棺材上装饰着优美的SSS纹饰，有时还带有天才人物和两端上下颠倒的火炬-传统的哀悼人物-中央牧羊人的浮雕雕塑，肩上有绵羊或Orant，两者的含义都不确定。 这种雕刻的石棺的例子可以在罗马的温泉博物馆中看到。

罗马墓的传统图案 雕塑 由一排拱门围绕着人物组成-通常是一个中央人物（哲学家/律师），其两侧是其他人。 基督教雕刻家们很容易地适应了这个异教徒的主题：中央人物成为了法律的立法者或法官基督，而附属的人物被转变为使徒。 这可以完全酌情决定-例如，参见拉文纳（Ravenna），圣弗朗切斯科（San Francesco）和阿尔勒博物馆（Arles Museum）的棺材。 有时雕刻师使用符号代替中心人物，例如在使徒侧翼的Chi-Rho，这种组合出现在罗马的Lateran博物馆的石棺中，尽管另外的浮雕描绘了守卫们监视着圣墓教堂。证实Chi-Rho是基督这一事实。 这种形式的圣经描述了来自旧约和新约的许多不同的圣经故事。 救济文化 在早期基督教时代。 成对的事件经常被归类为类型和反例：因此 ，亚伯拉罕 的 牺牲 经常 在彼拉多之前 与 基督 结为 一体 ； 犹大对基督的背叛 与 圣保罗 的 逮捕 。 一个特别华丽的石棺是为罗马市长朱尼乌斯·巴苏斯（Junius Bassus）制造的大型两层棺材（359，罗马圣彼得博物馆）。 它以总共十个圣经场景为特色，（在上层中间）是基督的 传统立法 ，与彼得和保罗同在，侧面 是亚伯拉罕 的 牺牲 和圣保罗的 逮捕， 在彼拉多之前 与 基督 另一方面，（在较低层）中央 进入耶路撒冷 ， 亚当和夏娃 ， 约伯和他的被子 在左边，右边是 狮子 在 丹尼尔 和 圣保罗 的 丹尼尔 的描写。 导致执行 。 当进行分析时，这种奇怪的混合物变成了历史，象征和类型学的晦涩序列，而细小的羔羊则使这种奇怪的混合物更加丰富，这些羔羊摆放在下层拱门的拱腹中。 这项复杂作品所代表的基督教肖像画清楚地表明，早在四世纪，圣经的基本叙事就被投入了多种含义。

象牙雕刻

几乎没有基督徒 雕像 或圆形雕塑在早期就得以幸存，几乎可以肯定是因为强烈不愿创作任何类似于异教徒偶像的作品。 幸存的几部作品包括 爱马仕·克里奥弗鲁斯 （好牧人的谨慎模型）和哲学家（ 传统立法机关 中基督的谨慎形象）的异教雕像的小雕像，总是将基督描绘成好牧人，或立法者，从来没有像他自己一样。其他著名的早期基督教雕塑包括许多例子 象牙雕刻 ，通常用于装饰有用的物体，或用作福音书的封面和灵修 diptychs 。 著名的例子包括 大天使迈克尔 的雕刻（约330年，伦敦大英博物馆）； 西弗勒斯领事的领事双节制 （470，莱比锡）； 具有基督六奇迹 的双 联画 （约480，伦敦维多利亚和阿尔伯特博物馆）； 马里斯在坟墓里接近天使 （c.385，米兰）; 坟墓和升天 的 马里斯教堂 （约400，慕尼黑皮纳科特克）。 此外，还保存了两个象牙棺材：布雷西亚盒子和棺材中的一个棺材。 英国博物馆 ，伦敦（约430年），装饰着四个小面板，描绘了基督 受难记的 场景。 包括 彼拉多所谴责的基督 ，犹大犹如最早 被钉死 在 十字架上 的树一样吊在树上。 另一幅画作描绘了 复活 ，并显示士兵被打开门在墓前睡着，圣妇们 向他们走来 ，还有 耶稣出现在门徒面前， 并怀疑托马斯抚摸着基督身边的伤口。

金工

其他早期基督教艺术品包括以下几个例子 金匠 和教会 金工 ，例如一些非凡的银器，例如： 安提阿圣杯 （ Antioch Chalice） （现标识为灯而非圣杯）（约530年， 大都会艺术博物馆 ， 纽约）; 据说是由教皇达马苏斯送给圣安布罗斯的（约382年，米兰天主教国库），还有一个饰有四个浮雕的镀金的圣物箱； 以及称为 “狄奥多西一世 密宗”的礼仪银盘子（约387，马德里皇家历史学院）。

发光的福音手稿

该 发光手稿的历史 展示了早期基督教时期的照明。 重要的例外包括：著名的埃塞俄比亚人 加里玛福音 （埃塞俄比亚加里玛修道院，约487-88年），这是世界上最古老的照明福音文字，其28页的照明均采用拜占庭早期风格设计； 维也纳创世纪 （6世纪初，奥地利国家图书馆，维也纳），是保存最久的，有插图的圣经手抄本，于6世纪上半叶在叙利亚生产； 罗萨诺福音书 （Codex Purpureus Rossanensis）（6世纪，意大利罗萨诺大教堂），是现存的最古老的有光照的新约手抄本之一，由拜占庭皇帝查士丁尼一世重新征服意大利半岛后写成。该抄本因其抄本而闻名前言载有基督生平的缩影； 叙利亚 Rabbula福音书 （约公元586年，佛罗伦萨洛伦图书馆）和 圣奥古斯丁福音书 （6世纪，科珀斯克里斯蒂学院，剑桥）在意大利生产，并由教皇格里高利教皇于601年送往英格兰坎特伯雷的圣奥古斯丁。

爱尔兰的基督教艺术（c.550-1100）

与英国和欧洲大陆不同，爱尔兰从未被罗马殖民。 结果，传统的爱尔兰凯尔特人艺术既没有被希腊或罗马艺术所取代，也没有被埋葬在随后的“黑暗时代”中。 确实，从铁器时代结束（公元前200至100年）到基督教从公元三世纪起在爱尔兰逐渐兴起之间，爱尔兰文化的特征之一就是其不间断的传统。 凯尔特文化 受罗马艺术的影响很小。 在此过程中，爱尔兰文化保留了自己的口述历史和神话传统，例如 LeborGabálaErenn（《入侵书》） 。 请注意，在公元400年，该国人口介于50万至100万之间。

从公元五世纪开始，爱尔兰文化经历了逐渐但重要的复兴，结果（大约在公元650年之后）爆发了Hiberno-Saxon风格或Insular艺术。 这种文化复兴是由于三个因素。 首先是基督教在整个爱尔兰的蔓延，这归因于圣帕特里克（St Patrick），导致整个岛上建立了众多寺院-最终的基础 修道院的爱尔兰艺术 。 第二，出现了第一个爱尔兰文字或奥格姆文字，它提供了一种新的艺术活动和表达方式。 第三个因素是爱尔兰凯尔特人和日耳曼盎格鲁撒克逊人之间的文化往来增加了。

但是 基督教 对 爱尔兰艺术 不容小under。 遍布爱尔兰，英国（尤其是诺桑比亚）和欧洲部分地区的紧密的修道院网络的建立，这些地方都充当了学习和艺术工艺的中心以及宗教信仰的场所，为宗教艺术的复兴提供了理想的媒介。 的确，大多数岛式艺术的出现都是由于早期基督教会的赞助。

爱尔兰福音手稿

基督教早期的这种岛式艺术的最高点是创作了一系列 发光的手稿 ，尤其是福音书。

僧侣认真地复制了福音书等基督教圣经经文，并用充满幻想的装饰物对其进行点缀：例如，参见非凡的作品 会标页 在凯尔斯书中。 这些装饰中出现的大多数抽象形式（包括螺旋标记，结和网眼图案）均源自传统 凯尔特人设计 可以复制到许多不同的物体上，包括胸针和带扣。 艺术装饰的其他示例包括：历史字母，具象的缩影，菱形，十字架，小号饰品以及动物和人头，植物和鸟类的风格化图像，所有这些都以生动的颜色绘制。 通过在银，金和珍贵宝石中使用装饰性金属制品，进一步增加了装饰。

最早的照明是科尔麦勒大教堂（c.610-20），《暗黑之书》（c.625）和达勒姆福音书（c.650），而最早的完整岛式照明是 杜罗书 （c.670）。 但是，在所有带照明的文本中，最著名的是 凯尔斯书 （c.800；也称为《哥伦巴 书》 ），被认为是西方书法的最高峰。 它包括拉丁文的四本圣经福音书，以及带有大量彩色插图和插图的介绍和解释。

其他凯尔特人设计的著名基督教手稿包括 圣哥伦巴大教堂 （7世纪初）， 林迪斯法恩福音 （c.698）， 埃希特纳赫福音 （c.700），以及 利奇菲尔德福音 （730）。 也可以看看： 发光手稿的制作 。

金工

凯尔特人的影响力在一系列工艺品中也很明显，包括 珠宝艺术 和金匠。 例子 凯尔特人的金属艺术品 包括诸如 德里纳夫兰圣杯 ，著名的Ardagh Chalice， 莫洛夫地带神社 以及著名的游行十字架，例如 塔利湖十字 和 丛十字 。

高十字雕塑

从790年到1100年，一种新的独立式石雕作品被称为“ 高十字雕塑 “-开始出现在爱尔兰。在雕刻浮雕中装饰，以抽象图案或圣经中的各种场景装饰，这种艺术在10世纪初期达到了顶峰，穆尼德拉赫十字架（Muiredach’s Cross）在莫纳斯特博伊斯（Moniréboice），卢斯郡（County Louth）和阿亨尼高地（Ahenny High）都得到了证明。蒂珀雷里的十字架。 维京艺术 爱尔兰的早期基督教文化可以追溯到1100年，当时爱尔兰艺术家开始遵循北欧林格尼克和Urnes风格，例如Cong Cross，Mayo县和Cashel的十字架。