有希望的系统的轴测女王:
轴测

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轴测

长期以来，平行透视系统（轴测法）的特性-精确传达相距很近的相对较小物体的外观-一直吸引着艺术家的注意力。 例如，对于肖像画家来说，众所周知，如果他们不使用科学的透视系统定律，则在集体肖像中，如果这扭曲了自然视觉知觉定律，他们就不会诉诸有希望的缩小头部尺寸的行为。因为它们不适合这里。 实际上，在这种情况下，绝对不适合使用透视系统的文艺复兴版，并且他们使用的技术是基于与透视文艺系统相同的科学透视系统的合法版本。 因此，肖像画家几乎完全与Andrea Mantegna保持了团结。

因此，轴测是在图像平面上转移近距离物体的完全合法且科学证实的方式。 但这不是其应用的唯一领域。 早就知道，如果物体的大小不是太大，也可以从轴测图上看到。与近景的轴测图相反，近景的轴测图仅在感知透视系统的框架内获得科学依据。即使是文艺复兴时期的透视系统也知道到轴距测量的远距离物体。 这就是为什么，用轴测图描绘一个特写计划时，艺术家在精神上将自己移到了无穷远，因为只有这样，才有可能为平行透视系统至少带来一些科学基础。 尽管艺术评论家只有文艺复兴时期诞生的数学工具和有前途的建筑方法，但这很自然-他根本没有其他可能性。

但是，让我们回到不太远的物体的图像上。 不仅在科学透视的文艺复兴系统的框架内，而且在透视感知系统的所有变体中，此类物体的图像都变得非常接近轴测图，这意味着此类图像对应于自然的视觉感知（回想一下，在描绘高度遥远的计划时，所有感知系统的变体都具有很小的误差）。 这就是为什么不了解任何透视理论的艺术家不断在平行透视系统中描绘这些对象的原因，从而完全相信空间的自然视觉。

作为在描绘远处物体时使用轴测法的一个示例，我们给出了北斋“ A田瀑布”的另一幅雕刻作品（图29），远处的显着人物坐在三个垫子上，严格按轴测图显示。 不应认为，北斋根本就没有完全具备预期转移空间的能力，因此不断转向轴测。 在其他版画上，如果合适的话，总是可以看到有希望的缩小效果。 在其中，他使用了像塞尚这样的自由透视系统。 即使在给定的雕刻中，所描绘的空间的深度很小（毕竟显示了几乎垂直的墙-瀑布，而不是很大的距离），前景中的植被比远处的植被更大。

正如基于感知透视系统的数学理论所进行的分析所证实的那样，平行透视（轴测法）是该通用系统的一个合理的特殊情况。 它自然会出现两次：描绘小而近的物体时，以及转移不太大而很远的物体时。 轴测法的这一特性-适用于非常接近和遥远的计划-可能导致以下事实：在某些情况下，它征服了中间计划（实际上是无权使用），例如在中世纪的中国人中艺术。

使用轴测法作为事件的预期传播的主要方法会导致特定的构图要求。 我们以图标绘画为例进行说明。 圣像应该帮助祈祷中的祷告，应该给他机会将所有思想集中在上帝身上。 因此，图标上的神或圣徒的形象应将站在图标前的人与他祈祷的人之间的距离减小到最小。 但是，从图标最底端开始的轴测图将是最合适的。 轴测法-一种心理上合理的方法，同时又是一种科学的方法来描绘最接近的空间区域-使看着图标的人感到自己与圣徒之间极为亲密。 这些一般性考虑使图标绘画的轴测完全自然。即使图标画家知道文艺复兴时期透视图的系统，他仍然会转向轴测。 因此，今天，图标是在过去写的。 这不仅是对传统的敬意，也是必要。

轴测法的吸引力给图标画家带来了许多构图问题。 如何限制图标上传递的空间深度？

浅层的轴测空间最简单的构造类型是其在普通背景上的圣徒形象。

有时，对空间的这种超现实的理解会被情节合理化所取代。 因此，在姆尔克皇后（十二世纪，威尼斯）的亚美尼亚福音的缩影中，传教士是在密闭的面纱背景下出现的，这立即限制了传播空间的深度。 耶路撒冷墙在“受难”图标上的作用类似，在其中也起着背景的作用。 所有这些简单的技巧不仅可以限制图像的深度，还可以帮助您专注于主要内容。

通常，使用另一种方法来限制轴测空间的深度。 前景的浅层空间是在图标所示的建筑背景下传达的，让人联想到戏剧装饰。 通常，如果在需要多个图形图像的图标上传输事件，则会执行此操作。 在这里，我要指出两种情况：建筑也以轴测图方式传输（这是很合理的，因为如上所述，远处的物体在轴测图上可见），此外，从前景到建筑背景的过渡不会逐渐发生（正如文艺复兴时期所显示的那样），但有些痉挛。 该空间好像分为两个浅轴测层。 结果，没有深深的感觉，将沉思的图标引导到图片的内部（就像在文艺复兴时期的绘画中一样），并且所应用的构图技术将注意力集中在主要的前景上。 有时，不是建筑，而是所谓的“图标幻灯片”被用作空间的背景边界深度。 作为具有建筑背景的空间限制的一个例子，可以引用一个缩影，描绘一个书面传道者，以及图标“ Carrying the Cross”的片段，其中“ iconic slides”是背景。描绘一个书面传道者和一个片段。图标“ Carrying the Cross”（背景为“ iconic slides”）。描绘了一个传福音的作者，以及图标“ Carrying the Cross”的一部分，背景为“ iconic slides”。

有时掩盖了从一个轴测空间到另一个轴测空间的突然过渡。 在安德烈·鲁布列夫（Andrei Rublev）的《三位一体》中，这两个空间的分离非常巧妙地进行：天使翅膀的几乎融合的图像形成了一种“面纱”，并隐藏了从近景到远景的过渡其中包含用于理解图像含义的重要图标-结构，Mamvrian橡树和山脉。

在图标上传输的空间的浅深度限制了其构图，要求将动作（更确切地说是所描绘的字符的交互作用）构建为与图片的底部平行。 为了说明这一说法，我们参考图标“圣殿简介”。 在这里，约阿希姆，安娜，玛利亚和与之同行的队伍，以及与玛利亚相遇的耶路撒冷圣殿祭司的运动，都服从与圣像下边缘平行的方向。 否则就不会这样，因为空间的深度（不考虑建筑平面图）不足以以任何其他方式（除了不重叠）容纳这么多的主要角色。

从图标画家在游行中描绘其他参与者的困难和不完整，可以明显看出用不同的构图解决方案会出现的困难。 他们的头抬起头来，人物被主要人物遮住了一部分。 同一图标上描绘的第二个情节（与主图标不直接相关）位于背景“玛丽的幻影”中，也服从与图标下边缘平行的方向。 “进入圣殿”的其他图标以及“会议”，“拉撒路的复活”，“被钉十字架”和许多其他图标的构成完全相似。

限制传输空间深度的刻意和有意识的愿望有时会导致完全出乎意料的构图决策。 在洗礼图标中，动作总是在必要时沿平行于图片底部的方向发展，但是，在这种情况下，约旦河从所示空间的深度流入，因此不应传达深度。 图标画家发现了这种情况的出路，方法如下：他们描绘了位于图标浅水区的河流的某一部分，然后河流的图像被打断。 在此条件水域的左侧和右侧显示了山脉，因此明显的轴测作用空间很有限。 有时，这种渴望变得如此之遥，以至于偶像画家将约旦河变成了一个小池塘，被限制在土地上，在他看来，偶像空间就此结束了。

上面的例子使我们相信，尽管轴测法是传达单个近距离物体的理想方法，但在需要描绘多个数字组成或某些事件的情况下使用轴测法可能会导致特定的困难。 此外，值得注意的是，轴测法不是图像学中严格确定的透视系统，而是一个有前途的基础，可以完全同时使用反向透视，特别是因为后者与轴测具有遗传关系。

总之，关于视觉艺术的一种特定形式-动画图像。 某些框架会造成混乱，当描绘浅层空间（例如汽车的乘客厢）时，使用文艺复兴时期的透视系统。 这只会给自然视觉带来严重的扭曲，如果这些扭曲不是艺术上的调节，那么它们就不合适了。 在此，应使用平行透视图正确传达自然的视觉感知。 当它有一个很好的机会来纠正它们时，为什么要将动画中的光学固有缺陷引入动画中呢？