“圣母”但丁·加布里埃尔·罗塞蒂，摘要 自动翻译

但丁·加布里埃尔·罗塞蒂 (Dante Gabriel Rossetti) 在 19 岁时写下了十四行诗《圣母》或《蒙福的达摩泽尔》。这是他职业生涯中最早的诗歌之一，后来成为拉斐尔前派运动中最有影响力的诗歌之一。 十四行诗的第一个版本于 1850 年首次出现在《胚芽》中，其中涵盖了属于拉斐尔前派运动的人的作品。

罗塞蒂继续编辑这首诗并多次出版新版本。在那首诗之后，他还创作了一幅同名画作，描绘了诗中的女孩。尽管罗塞蒂通常写诗并创作同一主题的画作，但《圣母》是罗塞蒂唯一一次在开始画作之前完成了这首诗的草稿。既有视觉版本又有诗意版本这一事实凸显了拉斐尔前派通过将两种媒体结合在一起来将诗歌与艺术联系起来的目标。

《圣母》这首诗是关于一个天堂里的年轻女子和她在地上伤心欲绝的情人想和她在一起的故事。在这首诗的结尾，这对夫妇仍然分开——情人被困在地球上，而达摩泽尔则在天堂的“金条”后面。多年来，罗塞蒂的学者和崇拜者一直在猜测这首诗，尤其是后来的版本，是否是自传体。罗塞蒂年轻时失去了妻子和缪斯女神莉齐，并将她与他的诗歌手稿一起埋葬。有人认为，这首诗部分表达了他对她的渴望以及他是否会在天堂再次见到她的不确定性。

多年来，学者们一直在追查罗塞蒂在创作他的作品时所受到的文学影响。D. Bentley 在《Blessed Damozel: A Young Man’s Fantasy》中写道，“批评家们‘乐于相信’Blessed Damozel 不仅归功于但丁和他圈子里的其他诗人，而且还归功于包括柯勒律治在内的一小群浪漫主义和维多利亚时代的作家。 、济慈、歌德、缪塞、布莱克、雪莱、丁尼生和非斯都的贝利。” 类似地，Jeanne Knittel 在《敲响天堂》一书中指出，罗塞蒂在写这首诗时借鉴了“意大利传统：诗歌”（1861 年）。在意大利传统中，一个女人不在一个说话的男人的陪伴下

圣母有一个主题，罗塞蒂在他的整个职业生涯中经常会回归：生与死、过去与现在之间的界限模糊。这首诗还包含有助于塑造拉斐尔前派诗歌主题基础的关键元素，包括让人联想到中世纪仪式神秘的符号，倾向于写柏拉图式的爱情而不是浪漫，以及密切关注微小的细节，以此作为了解人物或事件的核心。

罗塞蒂玩弄他从过去借来的风格和形式。在给他的密友夏洛特·波利多里的一封信中，罗塞蒂将祝福的达摩泽尔描述为“一首以哥特式方式写成的诗”。D. Bentley 描述了这首诗的哥特式元素：1) 古老的标题，2) 节的严格形式，以及 3) 这首诗的古文用语、戏剧人物和舞台设备。本特利强调了这些元素的重要性：这首诗的“哥特式”风格、它的风格习语和声乐色彩，是指向其存在的主要原因之一的指针：对中世纪“意识”概念的形象再现和年轻的罗塞蒂的意识。

由于十四行诗形式本质上是音乐性的，罗塞蒂的诗启发了许多将其改编为作曲的音乐家。1888年，克劳德·德彪西（Claude Debussy）受这首诗的启发，表演了“La Damoiselle élue”。在 20 世纪的前十年出现了这首诗的几种不同的改编版本，新版本连续两年首映。

阴谋

《圣母》这首诗讲述了一个死去的女人，她渴望与她仍在人间、在天堂的情人团聚。在第一节中，作者描述了达摩泽尔身体靠在天堂边缘时的位置。她很漂亮，她的眼睛深如静水，手里拿着三朵百合花，头发上有七颗星星。在第二节中，叙述者描述了她的穿着：她的长袍没有系紧，宽松地贴合她的身体，没有任何装饰，除了一朵白花，是圣母玛利亚的礼物。叙述者还将达莫泽尔的头发描述为“像熟玉米一样黄”。在第三节中，他指出，对于达摩泽尔来说，她似乎只在天堂度过了一天。然而，对于她在地球上的亲人来说，十年已经过去了。

在第 IV 节中，心爱的达摩泽尔渴望她，并想象她如何俯身在他身上，以便他能感觉到她脸上的头发。原来，他感觉到的不是他心爱的头发，而是一片落叶，这也预示着时间的流逝。在第 V 节中，作者将达摩泽尔描述为站在天堂的“墙壁”上，它在宇宙之上如此之高，以至于她几乎看不到太阳。他继续更详细地描述天堂，指出竖井是宇宙与天堂之间的桥梁。随着时间的流逝，达摩泽尔可以看到她下方的“昼夜潮起潮落”，她看到了地球，就像一只不安的昆虫。在第七节中，达摩泽尔被重新团聚的恋人所包围，他们的灵魂升上了天堂。她还看到新的灵魂升天，就像“稀薄的火焰”。在第八节，尽管她周围很忙，达摩泽尔仍然低头看着大地，渴望她的爱人。叙述者指出，她的体温一定是温暖了天堂的“金条”。

在第 IX 节中，Damozel 看着时间前进并“震动”世界。处女座一动不动，她的目光盯着地球，等待着她的爱人。夜幕降临，太阳落山；天空中升起了新月。达摩泽尔开始说话，她的声音听起来就像天上所有的星星都在一起歌唱。心爱的少女认为他在鸟儿的歌声中听到了他心爱的人的声音，在钟声中听到了她的脚步声。女孩希望她的爱人来找她。她问她是不是祷告不够努力，还是他没有。她想知道他们联合祈祷的力量是否足以将他们聚集在一起，她是否应该害怕。

在第十三节中，达摩泽尔反映，一旦她的爱人一上天堂，一袭白衣，带着光环，她就会牵着他的手，和他一起去沐浴上帝荣耀的光芒。她还设想她和她的爱人将躺在天堂的一座神圣寺庙中，那里收集来自地球的祈祷。当她和她爱人的祈祷得到回应时，他们会看到他们过去的祈祷像云一样消失。达摩赛尔说他们将躺在生命之树的树荫下，圣灵以鸽子的形式居住在那里，树的每一片叶子都唱着他的名字。达莫泽尔计划教他唱的歌曲，并建议他慢慢学习歌曲，多休息以吸收尽可能多的知识。

在第十七节中，情人想知道他的祈祷是否足以说服上帝将他与心爱的人永远结合。在第 XVIII-XX 节中，达摩泽尔计划去玛丽和她的情人编织的小树林，告诉玛丽他们的爱。在第XXI节中，达摩泽尔希望玛丽能带着她和她的爱人手拉手跪在上帝面前，聆听天使的音乐。在第 XXII 节中，达摩泽尔计划问基督，她和她的爱人是否可以在天堂永远在一起。然而，在第 XXIII 节中，达摩泽尔停止了思考，意识到她的爱人尚未扬升。她笑了。在诗的最后一节第 XXIV 节中，情人看着达摩泽尔微笑，然后意识到她的情人尚未到达天堂。达摩泽尔开始哭泣

字符列表

有福的达摩泽尔

The Blessed Virgin 的标题人物是一位 10 年前在地球上去世并升天的女人。在天堂，她永远在等待她的尘世情人与他联合。罗塞蒂称这位年轻女子为“达摩泽尔”，暗示她死时还是一名年轻女子，他们（与叙述者）虽然是恋人，但未婚。我们在这首诗的前两节中得到了对达莫泽尔的描述：“她的眼睛比水深，在完美的时刻平静下来。她手里拿着三朵百合花，头发上有七颗星星。” 叙述者形容达摩泽尔非常漂亮，一头金色长发，深邃的眼睛，天使般的嗓音：“她的声音就像星星一起歌唱时的声音。”

在天堂里，达摩泽尔不仅得到上帝的祝福，她死后将她送上天堂，还得到了圣母玛利亚的祝福。叙述者指出，达摩泽尔戴着一朵玛丽送给她的“白玫瑰”，“以表彰她所提供的服务”。在诗的后半部分，当达摩泽尔本人说话时，她表现出对玛丽的极大信任和尊重。

在诗的第二部分，女孩表现出她刚毅和固执的性格。她直接与上帝对话，询问为什么她的爱人还没有加入她的行列，然后开始了一场漫长而充满激情的对话，讨论她的爱人到天堂后她将如何处理。然而，在诗的结尾，很明显她走在了自己的前面，她将不得不继续等待她的爱人。她再次采取了她在诗开头所采取的被动期望的立场，并哭了起来。

情人

写下大部分诗的爱人，仍然活着在地球上，在整首诗中出现了五次。每次他出现时，他的话都用括号与诗的其余部分分开。尽管Damozel去世已经10年了，但她的爱人仍然为她哀悼。他非常想念她，以至于他想象他能感觉到她在地球上就在他身边。例如，他把鸟儿的歌声和他心爱的人的声音混为一谈。

虽然我们不知道达摩泽尔的情人的许多具体细节，但我们知道她非常希望他能在天堂加入她的行列。随着她等待她的爱人加入她并以“稀薄的火焰”升天的时间越来越长，读者开始担心她的爱人可能永远不会加入她。达摩泽尔承诺会在天堂照顾她的爱人并带他四处转转，​​这意味着他在天堂不会像她那样感到舒服。我们不禁想知道一个情人是否可能不分享她的信仰，或者不够忠诚而无法被天堂接纳。这种焦虑在最后一节中传达给了达摩泽尔，达摩泽尔开始哭泣，因为她非常想念他。

玛丽

我们首先通过达摩泽尔的描述在第二节看到玛丽：她戴着一朵玛丽送给她的白玫瑰，因为她是一个忠实的仆人。对玛丽的提及使她成为罗塞蒂想象中的天堂中受人尊敬的角色，并暗示了她的慷慨和支持。达摩泽尔后来称玛丽亚为“亲爱的母亲”。可能，我们谈论的是圣经中的玛丽，耶稣的母亲。

在第十八节中，再次提到了玛丽，这次更详细。达摩泽尔描述了玛丽如何生活在天堂的“小树林”中，周围有 5 位美丽的女仆，她们的名字分别是“塞西莉亚、格特鲁德、抹大拉、玛格丽特和罗莎莉丝”。玛丽和她的同伙为出生时死去的孩子制作衣服，这强调了玛丽在天堂的母亲角色。达摩泽尔确信玛丽会为她说话，赞同她顽固的决心，甚至亲自陪她到基督面前为她所爱的人发声。

旁白

《圣母》的叙述者是一个独立的人，他可以看到达摩泽尔，也可以看到她在地球上的情人。在前几节中，他详细描述了达摩泽尔，着重于她的装饰品和装饰，而不是她的性感美。与其他诗歌中的叙述者不同，这里的他没有具有某些个性特征的发达性格。但是，我们可以从他描述某些事物的方式得出关于他的某些结论。例如，叙述者能够看到大量的事物，包括整个宇宙。他称地球为“这个地球”的事实意味着他很了解地球，但他可以看到地球足够远，以至于在他看来它是一只“不安分的昆虫”。

话题

爱

爱是罗塞蒂许多诗歌的重要主题，也是圣母的主旋律。这首诗中所说的爱是渴望和心痛的爱。达莫泽尔和她的爱人都处于一个不可能的境地：他们爱上了一个存在于与他们自己完全不同的领域的男人。此外，一个女孩不确定她的爱人是否会在天堂加入她，这使她和她的爱人彼此分享的爱变得复杂，因为她希望他加入她的愿望可能永远不会实现。因此，达摩泽尔可能永远无法在天堂得到浪漫的爱情，注定要永远等待她的爱人。

在 The Blessed Maiden 中，爱情让 Damozel 和她的爱人以一种违反物理、空间和时间定律的方式相互结合。情人不仅追求她——他在鸟鸣中听到她的声音，在钟声中听到她的脚步——而且在诗的结尾也看到了她，哪怕只是片刻。

希望

和爱一样，希望是诗中另一个喜怒哀乐的主题。是达摩泽尔的希望让她一直在天堂的边缘，等待她的爱人与她一起在天堂。对于这首诗的大部分内容，她充满希望，并计划着当她的爱人终于到来时她将如何对待他。然而，随着诗歌的继续，主角意识到她可能再也见不到她的爱人了，她的希望被绝望所取代。

基督教

基督教是诗歌中人物、道德规范、逻辑和背景的基础。这首诗作为一个整体是非常基督教的，甚至包括对圣经经文和最著名的圣经人物（玛丽和耶稣基督）的引用。这篇文章中描绘宗教的方式很有趣，因为达摩泽尔尽管身处真正的天堂，但仍感到需要浪漫的满足。归根结底，罗塞蒂是一个浪漫主义者：他写的爱情如此强烈，以至于天堂似乎不够用。因此，在这首诗中，爱的感觉几乎超越了宗教信仰。

童贞

The Blessed Virgin的隐藏主题是童贞的主题。Damoselle 自己是处女——我们知道这一点是因为在诗中她被称为“Damozel”，这是“Damsel”（mademoiselle）这个词的古老拼写，意思是未婚女性。当她进入天堂时，玛丽给了达摩泽尔一朵白花，以纪念她的童贞以及她对圣母玛利亚持续的信仰和奉献：高兴地佩戴它。”达摩泽尔的纯洁和童贞使她与玛丽相关，玛丽花时间在天堂，为出生后立即死亡的婴儿制作衣服。

当我们考虑她与情人的关系时，达摩泽尔的纯洁和童贞变得有些复杂。首先，她期待他最终升天时与他的身体团聚。这个女孩对她爱人的身体很感兴趣——他会怎么穿，他会怎么看。她也期待着抚摸他的手。他们将与她的爱人“躺下”的期望意味着达莫泽尔和她的爱人将在他可以起床时一起享受亲密的时刻。